◎管遵华

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　　习近平总书记指出，“研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。”中华优秀传统文化中蕴含的清廉文化是党风廉政建设的宝贵资源。当前，正值全党开展党纪学习教育之际，重温春秋时期齐国政治家晏子的廉政观，对于强化纪律意识、推进廉洁文化建设、增强抵腐定力具有重要的启示和借鉴价值。
　　廉为政本，清廉如水。春秋时期的齐国，国家富裕，齐国上下盛行享乐主义和奢靡之风。晏子看到，奢侈腐败是齐国政治的主要问题，已经严重危及齐国的命运。他指出：“廉者，政之本也，民之惠也；贪者，政之腐也，民之贼也。”廉洁清正是为政的根本，为政者只有施行廉政，才能实现政权的长治久安。景公问晏子曰：“廉政而长久，其行何也？”晏子对曰：“其行水也。”晏子认为，官员廉洁执政、廉洁如水，政权才能稳固持久。
　　《晋书》曰：“夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤，良岁之有膏泽，其生物必油然茂矣。”廉洁对于政治的重要性，和土壤雨露对于生物的重要性一样。南北朝时期，梁朝有个太守叫鱼弘，人送外号“四尽太守”，即水中鱼鳖尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村里民庶尽。鱼弘虽为大贪官不但没被法办，反而连连升官，最终，梁朝迅速衰败灭亡是必然的。历史是最好的教科书，廉洁则政兴，腐败则政息。我们党要建设长期执政的马克思主义政党，要跳出治乱兴衰的历史周期率，就必须坚持廉洁自律，守住为政之本，就必须以彻底的自我革命精神不断推进党风廉政建设和反腐败斗争。
　　崇尚节俭，以上率下。《史记·管晏列传》记载晏子“以节俭力行重于齐”。晏子虽身居高位，却过着清贫的生活。穿的是“缁布之衣，糜鹿之裘”“十升之布”；吃的是“脱粟之食、炙三弋、五卵、苔菜”；家人“食不重肉，妾不衣帛”。晏子节俭力行，是为了以上率下，给百官树立清廉的榜样。晏子认为为政者追求奢华，就是“与民为仇”。晏子崇尚节俭持廉守正，对后世产生了积极影响。明代嘉靖年间《青州府志》记载：齐地汉以后尚俭、倡廉，与晏子的移俗不无关系。
　　俭能养廉，奢侈必然导致贪污腐败。清代觉罗·乌尔通阿在《居官日省录》中指出，为官者如若“金樽玉，器必精工；细葛轻裘，服必华丽。”纵观落马的贪官，大多因抵挡不住奢华生活的诱惑而走上贪腐之路。各级党员领导干部要学习借鉴晏子崇尚节俭不慕奢华的品格，充分发挥表率作用，严格遵守《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》等相关制度规定，坚持尚俭戒奢，艰苦朴素，勤俭节约，带动形成良好的党风政风民风。
　　布帛有幅，心有戒尺。有一次，齐景公要把平阴和棠邑两座城邑赏赐给晏子。这两座城土地肥沃，地处交通要道，两座城中集市就有11处，从事货物贩卖做生意的达270多家。晏子却谢绝了。大夫子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”晏子曰：“且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜慢，谓之幅利，利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”晏子主张，人在追求财富时，应该如布帛的幅度一样，把自身的欲望和行为限制在一定范围内，并通过加强道德修养来做到这一点。晏子提出“布帛有幅”论是希望贵族们能遏制自己的贪欲，以义制利。
　　晏子“布帛有幅”论警醒我们，为官者要知道行为的“幅度”在哪里，行为有底线，才能守住廉洁和清白。现实中，很多党员干部出问题，很重要的一个原因是纪法意识淡漠、缺乏对纪法的敬畏。习近平总书记强调，“没有敬畏之心，就什么乱七八糟的事都干得出来。有的人干了那么多骇人听闻的事，一个重要原因就是不知敬畏！”心中有敬畏有戒尺才能行有所戒行有所止。作为党员领导干部，在党纪学习教育中要逐条逐句学习《中国共产党纪律处分条例》，做到学纪、知纪、明纪、守纪。
　　 （作者单位：中共高密市委党校）