◎季彩凤

　　苏轼主政密州两年间，抗旱灭蝗、救助弃婴、打击盗贼等，做了大量益民之事。同时创作了212首(篇)诗词文章，彰显出他的政德思想。
　　苏轼的政德思想
　　忠君爱国。苏轼的忠君爱国体现在时刻关心国家安危，面对辽、西夏的威胁，他力主朝廷抗敌。在密州，他习射练兵，加强备战，随时准备为国出战。熙宁八年，当他听到朝廷被迫割地七百里给辽国的消息时，内心异常悲愤。在祭谢常山山神回来的路上，他与下属在黄茅冈会猎，挥毫写下开豪放词风之先河的《江城子·密州出猎》。用“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”激昂慷慨的词句，表达自己渴望驰骋疆场、杀敌报国、收复失地的忠君爱国之志。
　　以民为本。在苏轼思想中，儒家仁政爱民的政治思想贯彻始终、鲜明凸显。在《次韵章传道喜雨·祷常山而得》中，苏轼记录了密州遭遇旱灾和蝗灾的情形，他带领百姓投入到灭蝗、抗旱斗争中。“秉畀炎火传自古”“荷锄散掘谁敢后，得米济饥还小补”，是用火烧、土埋以及用蝗虫换小米的奖励办法鼓励百姓消灭蝗虫。整首诗表达了他带领僚属到常山祈雨成功后的喜悦心情。他常为不能彻底解除百姓疾苦而愧疚：“永愧此邦人，芒刺在肤肌。平生五千卷，一字不救饥。”离任时，他把密州十万贫苦百姓托付给继任者孔宗翰“何以累君子，十万贫与羸”，拳拳爱民之心溢于言表。
　　清正廉洁。苏轼为官四十载，无论是在升官还是遭贬官期间，始终戒奢崇俭、清廉自持。到密州时，正逢天灾虫害，粮食欠收，但他从不搜刮民脂民膏，而是与百姓一样以野菜充饥度日。为何苏轼能够做到清廉自持呢？《超然台记》中他写道：“余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”《后杞菊赋并序》中他说：“人生一世，如屈伸肘。何者为贫，何者为富？何者为美，何者为陋？”苏轼超然于物质，超然于形器之表，这种超然物外的人生态度使他能够做到始终心系百姓、清正廉洁。
　　勤政务实。苏轼主张“务实效而不为虚名”，是勤政务实的典范。《和赵郎中捕蝗见寄次韵》真实记录了他参加捕蝗大战的辛劳：“我仆既胼胝，我马亦款矻。飞腾渐云少，筋力亦已竭”；在《次韵刘贡父李公择见寄二首（其二）》中他向朋友抱怨：“何人劝我此间来，弦管生衣甑有埃。绿蚁濡唇无百斛，蝗虫扑面已三回。磨刀入谷追穷寇，洒涕循城拾弃孩。”这两首诗让我们看到了一个因为忙于灭蝗、缉盗、救助弃婴等政事而无暇享受生活的实干派官员的形象。
　　纯正家风。苏轼受到父亲严格的文化教育和母亲良好的人格养成教育，在这样的家教中长大的苏轼，也践行着良好家风。他与弟弟手足情深。知密州时，在超然台上他写下思念弟弟的古今第一中秋词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”他与妻子情深意笃。为悼念发妻王弗，他在密州饱含深情地写下悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”他构建了幸福和谐的家庭关系，是一位好兄长、好丈夫。
　　苏轼政德思想的当代价值
　　习近平总书记指出，领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。立政德，就要明大德、守公德、严私德。我们从“大德、公德、私德”三个方面来看苏轼政德思想的当代价值。
　　明大德：纯党性、炼忠诚，筑牢理想信念。
　　大德表现为有坚定信念、忠诚之心，领导干部首先要明大德，这是关系根本的问题，是“定海神针”。如果没有坚定的信念，没有对党的忠诚之心，就会私心杂念丛生，无法应对各种风险考验。
　　苏轼之所以受人敬仰，是因为他是一位有风骨、有坚定信念的士大夫，他的信念就是“致君尧舜”，忠君爱国。作为一名党员干部要树立崇高的理想和坚定的信念，坚定为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命不动摇。
　　守公德：重民本，强担当，恪守克己奉公。
　　公德是公众之德，公权之德，也就是领导干部怎样运用职权对待民众。中国共产党最大的政治优势是密切联系群众，为民造福是党员干部的最大政绩。
　　苏轼写于密州的著名的“三书一状”，就是他关爱民生、为民谋利的充分体现。密州之后，苏轼又“典七州”，每到一处都实实在在为百姓做事。作为一名党员干部，要切实贯彻为人民服务的宗旨，时刻把群众的安危冷暖挂在心间，真心诚意地为人民群众办实事、做好事、解难事。
　　严私德：严修身，砺品格，注重家风建设。
　　严私德是在品德、作风上严格要求自己，恪守家庭美德。“家风正则民风正，民风正则政风清。”对于党员干部来说，修身、齐家决不是个人生活的小事，而是事关党风、政风建设的大事。
　　苏轼修身齐家，形成了父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦的良好家风，成为他成长时最好的精神滋养、困顿时最大的精神慰藉。作为一名党员干部，要勤以修身、严于律己，做一个一心为公、一身正气的人。同时，努力做家风建设的表率，不断涵养新时代共产党人的良好家风。
　　（作者单位：潍坊市王尽美革命事迹教学基地服务中心）