◎崔斌

　　上曾太子鼎，1982年被定为国家一级文物，现收藏于临朐县博物馆，是西周晚期至春秋早期的青铜礼器。1981年，它出土于临朐县嵩山乡泉头村的古墓。此鼎平折沿，附耳，耳两翼各有一铜柱连接口沿，半球形腹，平缓底，蹄形三足，耳内外分别饰窃曲纹、重环纹，腹饰凸弦纹。
　　器壁内侧铸有铭文凡五行三十八字：“上曾太子般殷，乃择吉金，自作□彝。心圣若虑，哀哀利锥。用孝用享，既和无测，父母嘉寺，多用旨食。”
　　铭文大意为：上曾太子般殷，选择上好的材料，为父母先祖制作鼎彝。太子般殷想念双亲，心里一片茫然，哀痛好像利锥刺入一样难以忍受。愿父母多多享用美食。
　　在山东，还有不少带有铭文的祭祖文物。鲁白悆盨，出土于曲阜鲁国故城遗址30号墓，此器是鲁白（伯）悆为祭祀父母先祖所作，以此追孝父母先祖，表达了时刻不忘感恩、恭敬之心，并祈求多福、长寿，子子孙孙世代享用。仲殷父簋，铭文记载：祭祀先祖时刻不忘恭敬之心，丝毫不敢怠慢，希望子孙永远继承、使用它。同时寄望家族人丁兴旺、子孙绵延。
　　从铭文记载可以看出，商周时代的山东区域已有较为隆重的祭祖之仪。古人们追忆先人、尊祖敬祖、祈求福佑，都直抒胸臆，写在器物之上。
　　到了周代，祭祀品除了猪、牛、羊和酒醴外，还包括肴醢、面食等。四时祭祀，会选用新鲜的时令食品，如夏时用新麦子。过去巨族大家设有祭田，祭品皆出自祭田。以上曾太子这一番孝心，也许他会开辟出祭田，用以专供祭品。
　　在山东地区，祭期包括四时之祭，还有忌辰、寒食、中元、除夕等。逢重要节日，要举行隆重的祭礼。
　　祭祖文化与孝道传承从来不可分割。“用孝用享”“追孝”“享孝”等词语在祭器的铭文里不少见。从周代皇室贵族铸器祭祖时刻不忘感恩之心，到近现代祭祖之礼完备隆重，祭祖始终占有重要地位，从祭祖中孝道得以大力弘扬。《礼记·祭统》曾提出“追养继孝”的观点，即通过祭祀来弥补生前未尽的供养，“善事父母”，延长侍奉父母的时间。
　　上曾太子鼎形制独特，纹饰精美，反映了那个时代的工艺水平和审美取向。
　　铭文呈现了上曾太子般殷的孝亲情感。“心圣若虑，哀哀利锥”，体现了他对祭祀活动的重视，以及对父母的深切怀念，亲人离去的苦痛在长久之后仍然是痛如刀割、难以释怀。他希望通过这件鼎，传达让父母永享供养的愿望，就算父母已经远去了，也希望他们“用孝用享，多用旨食”。生前的尽孝和死后的供养是一脉相承、绵绵不绝的。这是人追念情感的自然流露。
　　该鼎铭文中的“上曾”非常重要。关于曾国的历史、分布及其族姓，一直是一个有争议的问题。曾侯乙编钟天下闻名，编钟出土地湖北随州，历史上曾存在曾国。而临朐出土铸有“上曾”铭文的铜器，是不是表明了在山东也有一个北方的曾国？
　　有考古学家认为，古代常以上、下区别国邑，“上曾”冠以“上”字，可能是为了与同时的另一个曾国相区分。也有学者指出，在山东的曾国，姒姓，即古书中的鄫、缯衍；在湖北的曾国，姬姓，即文献中的随国。近年由于姬姓曾国的器物不断出现，有学者把著录中的曾国青铜器都断归湖北的曾。而上曾太子鼎的发现，不仅证明古时有两曾并存，而且为姒姓的曾器定下了一件典型。
　　上曾太子鼎因其铭文而著名，是研究曾国、“曾随之谜”等问题不可忽视的材料。今人多知湖北曾国，却少闻山东“上曾”鄫国。主流观点认为，上曾太子鼎就是鄫国的遗物。目前，考古和史学界多凭借此器，将山东姒姓鄫国和湖北姬姓曾国区分开来。
　　2019年，上曾太子鼎入选“海岱朝宗——山东古代文物菁华”展览，亮相于中国国家博物馆。这也凸显了这件文物的历史和学术价值。里面的五行铭文，如同一封家书，浸润了儿女的深深怀念，传向那远在“另一个世界”的父母。