◎非鱼

　　在小小说作家队伍中，叶北海作为中坚力量的代表，以其旺盛的创作力和依托“潍县”的丰厚文化底蕴，创作出了一大批高质量的小小说，成为这一批小小说作家中的佼佼者和领军人物。
　　我读叶北海的小小说较早、也很多，但此次集中阅读，还是第一次。
　　我印象中的叶北海，总是在写“旧事”。就此问题，我早前和他交流过，希望他能够多写现实题材，多挖掘“当下”。看到他这次研讨的二十篇小小说散篇部分，我才明白，他写了“当下”，也写得很好，我之前的印象，则来源于他的那些“旧事”写得更精彩，才使我有了如此“刻板”印象。
　　但仔细想想，这样的印象也没什么不好。一个作家，能够凭借某个人物、某个地域背景、某个细节被读者记住，已是不易。
　　叶北海能够凭借“旧事”给自己贴上标签，亦是难得，他用文字写出了一幅潍县的“清明上河图”。在这幅图里，既有郑板桥、于适、谭云龙、王旃、于祉、谭谟伟、李文藻等官场、书画文人的逸闻趣事，也有扎风筝的、卖切糕的、经营“板桥霜”朝天锅的、捏泥塑的、说书的、卖馄饨的五行八作的人生故事。这些故事在挖掘潍县过往风云的基础上，又以颇具传奇色彩的人物、细节、故事，填充、丰满了潍县的历史过往。历史史料的记录，关注的是大事件，而忽略了在大事件背后以各种姿态倔强生活的人，以及生活的细节。这些细节，则需要作家凭借自己的想象力来描摹刻画，还原再现。关于潍县的那部分，叶北海做到了。
　　读叶北海关于潍县“旧事”的系列小小说，我首先看到的是人物身上的风骨。无论是在如郑板桥那样的官场、书画名人身上，还是在一众小人物身上，无不看到风骨二字，也许这正是如叶北海一样的山东人，骨子里传承下来的品质。
　　在《北冥有鱼》中，我们看到了郑板桥和于适两个“隔世之交”的人，骨子里的惺惺相惜，最后一面的见与不见，毫不影响他们二人在精神上的同气、同品，靠书画、信笺，即可看到彼此骨子里孤傲与清高。题目用了《北冥有鱼》，来自庄子的《逍遥游》，很好地点出了二人在精神上的绝对自由，尤其是结尾于适光溜溜的墓碑，“留待有缘人”，郑板桥意会，挥笔题写：“北冥有鱼适南海，西风何意过东隅。”
　　《点苔》中的郑板桥，为募集赈灾款项，被罢官回家，临行前依然苦熬一夜，挥毫泼墨，彻夜未眠，但仍差十七幅画没画完，谭云龙则“侍候了一夜，不忍心他老人家继续操劳，接过笔，补齐了那十七幅。画完竹石，他习惯性地去点苔，却又愣住了，苦笑一声，默默收笔。”郑板桥过世后，谭木匠花掉大半家产，收来十七幅郑板桥真迹，要换回十七幅自己的代笔。但丁奎等十七家出了赈灾款的人，一致决定十七幅真迹作价收购，而那些《竹石图》，则由谭云龙点苔后收藏。这里无论是郑板桥、谭云龙还是丁奎等十七家商家，无不表现出做人的大义与风骨。点苔，点的就是那一点点区别，也是传承下来的文人风骨，是郑板桥的精神。
　　《访萧斋》中的王旃、《活钟馗》中的李文藻、《指画》中的谭谟伟，无不如是。
　　浓厚的潍县色彩也是叶北海小小说的一大亮点。
　　他所刻画郑板桥、于适、谭云龙、王旃、于祉、谭谟伟、李文藻等人物，皆与潍县息息相关，这些人物身上的特质，也是潍县人的特质。在此之外，他加入了书、画、棋元素，以一种“格物致知”的精神，对书、画、棋知识皆有深入研究，因而写起来得心应手。同时，潍县风筝、切糕、泥塑、民间说书、馄饨等，也是了解透彻，使读者在看到故事、人物的同时，也了解到潍县的风土人情。
　　在《哑巴风筝》和《象棋风筝》中，都写到扎风筝这一技艺。在《哑巴风筝》中，他写“把竹批剖成竹条，刮成宽如指肚、薄如发丝的竹篾，于他都不在话下。接着是扎框。用火把竹条烤软，将其弯成固定的形状，用竹篾勾连缠绕，这框就扎成了。有院有房，有橱有床，有桌椅板凳、几案笼箱，其他的像账房、管家、书童、丫鬟，一应俱全。但凡世上有影的东西，他都能给你扎出来。扎完框，糊彩。用不同颜色的纸，把框糊起来。”扎风筝的全过程细致描述。在《象棋风筝》中写“他把象棋扎成风筝，不光扎“沙场秋点兵”的开局，还扎“七星聚会”“千里独行”“野马操田”“蚯蚓降龙”，爷爷教给他的《梅花谱》，都被他扎成风筝放上了天。”则是潍县风筝的品类之多。
　　这些知识、细节上的讲究，既让潍县元素深入人心，更增添故事的真实度和可信度。叶北海的语言也颇有特色。他能够根据人物和故事，及时调整表达方式，语言或文白相间，或简单朴素，但都有着干净、准确的特点。
　　在叶北海的小小说中，我们看到了潍县的过去，看到了文人雅士的风骨，看到了五行八作的烟火人间，更看到了一个个鲜活立体的人物，一段段颇具传奇色彩的故事。希望这幅图继续徐徐展开，图中的人物越来越多，故事越来越精彩。