◎韩钟亮

　　笔者日前撰小文，提及姜太公是咱“潍坊人”，但说实话，对于我们这位长辈的、长辈的……长辈，他的好多情况，好像还了解得很不够呢。
　　这里随便点一个话题，就说他遇见周文王那件事吧，究竟是在什么地方？他是以什么身份与文王结识的呢？
　　这好像算不上问题，更不是什么难题。因为读过《史记·齐太公世家》的人，都知道他们的相遇之处是在渭水之阳。那时，姜尚是一位扮作钓翁的隐士。如果读过《封神演义》，那肯定记得樵子笑话他用“直钩”钓鱼的情节；他那句“吾宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯”的豪言壮语，让我们肃然起敬。
　　除了《史记》，《吕氏春秋》也记录了“太公遇文王”一事：“太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主，闻文王贤，故钓于渭而观之。”看来吕不韦及其门客，与司马迁纂史所用的资料应该一致，他们都持姜尚在渭水钓鱼而与文王相识的说法。
　　然而，如果我们再翻翻《战国策》，里边也有姜尚遇文王的记载，但说法却与《史记》《吕氏春秋》不同：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠……文王用之而王。”这段文字里并未出现“渭”字和“钓”字。而“屠”者，屠夫也；“屠”之前再加个“废”字，说明此人愚笨无能，连屠夫的饭碗都端不稳当。
　　《楚辞》里面也有关于“太公遇文王”的记载。《离骚》有句：“吕望之鼓刀兮，遭周文（王）而得举。”这个“鼓刀”，可视为“屠夫”的代名词。当年屈原于流亡途中，借用周文王破格启用一个“屠夫”的案例，表达了他对昏庸楚王的一点幻想。而在《天问》篇中，屈原又说：“师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？”这里的“师望”，即国师吕望；“肆”即卖肉的店铺；“昌”和“后”即周文王姬昌；“鼓刀扬声”即敲打着屠刀高声呐喊。他呐喊些什么呢？未说明，但后来一个叫王逸的人做了解释。于是我们看到，在沿街一家肉铺里，一个奇怪兮兮的屠夫经常敲打着屠刀，乱喊乱嚷些人们听不懂的什么。这事被文王知道了，遂“亲往问之”。吕望对曰：“下屠屠牛，上屠屠国！”什么意思？就是说，下等的屠夫只可以屠牛（这使我想起那个“庖丁解牛”的典故：他可以把屠刀手艺玩得出神入化，但也仅仅是用在牛的身上罢了），而像我这样的上等“屠夫”，手艺与牛无关，它是用在国家肌体上的。如大王您信任我、重用我，我可以将商纣王的腐朽“国体”宰杀，然后还您一个生机勃勃的健康“国体”……于是乎文王大喜，“载与俱归”。
　　上面几部典籍都有“姜太公遇周文王”这幕戏剧，但场景不同——有的在渭滨，有的在屠肆；姜尚这个角色在形象气质上也迥然相异——一个静守鱼钓何其闲适儒雅，一个敲刀呐喊又何其威武雄烈。但不管怎样，这都是“隆中对”式的剧情，只不过比刘备、诸葛亮的时代早一些罢了。
　　除了以上几部典籍，晋人干宝的《搜神记》中也有姜尚与周文王的故事。据说文王曾经任命姜尚为灌坛县令。一年来，灌坛县风调雨顺。这天文王梦见一个女人，自称泰山神女儿，向他哭诉说：“我嫁为东海妇，须从灌坛经过。灌坛令德行极高，而我随行的车驾必将带来狂风暴雨，这会损坏他的德行……”文王醒来，召见姜尚询问，果不其然，那天真有暴风雨在灌坛降下。于是文王便封姜尚为大司马。干宝的这个故事应该是从民间搜集来的，虽也有趣，却太过荒唐。别的不说，就说这个在古代地理词典上查不到的“灌坛”吧，它的位置应该在东海与泰山之间，然而这一带不是姬昌所能管辖的地盘。如此整个故事就站不住脚了。
　　古文《说苑》也有记载：“吕望年七十，钓于渭渚。三日三夜，鱼无食者。望即忿脱其衣冠……”请注意，《说苑》里的吕望也是在渭水之滨垂钓的，这点与《史记》《吕氏春秋》所载一致；但《史记》《吕氏春秋》里的吕望是“假钓”，《说苑》里的吕望却是“真钓”。他钓了三日三夜，毫无收获，因而大发其火，摘掉了冠帽，脱去了衣服。难不成赤条条地站在岸上吗？这也太夸张了吧。这绝对不是一个满腹韬略七十岁老人应有的风度。至于后来，来了一个神秘兮兮的农人，教给吕望如何使用钓纶，如何在鱼钩上放置香饵，然后慢慢投放，切勿让鱼儿害怕……这也说不过去。我想我们的姜太公，智商不会如此之低，傻到连鱼饵都不会放的程度。
　　综上所述，在所有记载“姜太公遇周文王”这段时代佳话的典籍中，比较而论，笔者认为最值得信赖的应该是《楚辞》，因为屈原生活的时代比吕不韦、司马迁、干宝等要早；然而《史记》的影响却偏偏最大，也最具“权威性”。如此一来，姜太公在渭滨钓鱼终于“钓”到了周文王的故事，便成为千百年来流传最广的“版本”，而屈原那个“吕望鼓刀”并促成“屠肆对”的说法反而鲜为人知了。
　　话说到这儿，我们必须为《史记》的记载喝彩；但作为潍坊人，我觉得我们这片土地上的传说，比那些典籍上的文字毫不逊色，甚至更为精彩。这里无论妇孺长幼，几乎人人都能讲述姜太公用直钩钓鱼的故事，甚至垂髫小儿亦能唱“钓鱼钓、钓鱼钓，小鱼不到大鱼到”的歌谣，并接受中华优秀传统文化的熏陶。
　　在潍坊民间流行的“普通版本”，当讲到姜子牙接受文王聘请，坐上了君主的辇车之后，故事也戛然而止。但笔者还曾听到另一种“特殊版本”，在此不妨略加介绍：
　　……却说文王挽起衣袖，转到辇车后面，往手心里“噗、噗”吐了两口唾沫，然后拱起腰，狠蹬腿，推着辇车前进。一步、两步、三步、四步……也不知走了多少步。文王累了，说了句“我先歇歇吧”，一屁股坐到了地上。这时候姜子牙笑吟吟地从车上下来，说道：“大王呀，你知道你推老臣走了多少步吗？”文王说：“我不知道，我也没数。”姜子牙说：“大王没数，老臣数着。你推老臣走了八百步，那么老臣就保你姬氏八百年的江山吧！”文王一听，后悔莫及，顿足长叹道：“哎呀呀！早知如此，我就是使出吃奶的劲儿，也得再推你老人家多走几百步啊！”
　　这段传说于我印象极深。它可不是“画蛇添足”，而是“终极爆发”，像爆竹中的“二踢脚”一样：人们认为它已熄灭时，它却在更高的层次震动了天宇。