北宋名臣吴奎 　　◎赵公友

　　吴奎（1011年-1068年），字长文，潍州北海（今潍坊市）人，北宋时期著名官员，以博学善文、刚正敢谏著称，官至参知政事。
　　聪敏好学 少年及第
　　刘攽撰的《吴公墓志铭》记载：公讳奎，字长文，姓吴氏，居齐州之禹城。五代之乱，徙潍州北海，自徙至公不知其几世。而公曾祖考皆未尝仕，至公生而聪敏好学，始授经艺。祖母李氏，因其笃志而强教之……吴奎的祖母李氏看到吴奎聪敏好学，博闻强识，便供他读书，希望通过科举，谋仕途之路。
　　北宋天圣四年（1026年），吴奎通过考试成为乡贡士。天圣五年(1027年），吴奎通过考试成为进士。
　　初授施州清江县主簿，“许其归养亲”，未能赴任。后官至大理寺丞。和他同年考中的还有曾任开封府尹、人们耳熟能详的“包青天”包拯，两人同朝为官，成为好友。
　　天圣八年（1030年），吴奎被任命为福州古田县主簿并赴任。期满改任开封府长垣县主簿，不久到广信军任判官，进一步得到朝廷的重用。
　　维护公义 忠言直谏
　　庆历三年（1043年），中官杨怀敏统领沿边屯田之事，私自大扩塘水，导致淹埋了百姓许多良田，引起百姓不满。官官相护，民告无门，终不得果。将领王果不满杨怀敏的所为，独自抗辩“水侵民田，无益边备”，触动了杨怀敏的利益，杨怀敏便捏造罪名，诬告王果不遵守法度。就在王果面临被逮捕下狱的情况下，吴奎得知此事，主持正义，为王果申辩。在吴奎的直言辩解下，王果免于牢狱之灾。
　　吴奎在武宁军任职期间，不少棘手的案件武宁节度使都安排吴奎审理。吴奎公正严明，不徇私情，从来没有出现冤假错案，受到上级和百姓的赞誉。
　　皇祐元年（1049年），吴奎调回京城，担专给皇上提建议之职。针对宋仁宗近侍佞媚拍马之辈，多次极言进谏，劝仁宗严加管教，加以约束，以免误国。
　　开封府尹魏瓘存在贪腐行为，任职期间表现不佳，未能尽职尽责，吴奎认为其不适合继续担任开封府尹的职务，便上书弹劾，直至魏瓘被调离开封赴越州任职。
　　吴奎在朝中以直言不讳著称，多次上书劝谏皇帝禁束身边的奸佞之臣。侍御史彭思永论事时，仁宗追问其中一些消息来源，吴奎代答说：“按照法律，御史有权保护其消息的来源，如果追问告密之人，那以后还有谁敢为我们提供情况？这岂不是自己遮掩自己的耳目吗？”仁宗于是不再追问了。
　　皇祐初年，中书令郭从义的曾孙郭承祐、温成皇后的伯父张尧佐为宣徽使，后张尧佐接连被提拔。包拯、吴奎等人纷纷上书宋仁宗任人唯亲，指出郭、张二人的升职不妥，并弹劾他俩政绩平平，才德不佳。宋仁宗虽然对张尧佐百般袒护，最终迫于台谏官们弹劾的压力，达成妥协。在这次弹劾中，吴奎维护朝廷公义，忠言直谏，居功至伟。
　　购置义田 泽惠同乡
　　北宋政治家钱公辅曾有《义田记》，赞扬范仲淹购置义田、救济乡党民众、乐善好施的精神。《吴公墓志铭》记载，吴奎曾“以钱二千万买田，北海号曰义庄，以赒（接济）亲戚朋友之贫乏者”。
　　吴奎少时家甚贫，为官宽裕后，在家乡购买田地设立义庄，接济族党乡民，帮助他们渡过难关。义庄通过地租收入来赡养宗族成员，并提供衣食、教育、恤孤、养老、医疗、婚嫁和丧葬等方面的保障。吴奎的义庄不仅限于宗族内部，还扩展到乡里，遇到急难或灾荒时也会进行救济。为了保障义庄的长期运营，吴奎制定了详细的规章制度，并得到了朝廷的支持和认可。
　　吴奎的义庄在北宋时期具有重要影响，成为宗族慈善的一种典型模式，对后世宗族慈善事业的发展产生了深远影响。
　　密州任职 常山祈雨
　　皇祐三年（1051年），吴奎因遭到御史唐介的弹劾，出知密州（今诸城市）。
　　《宋史》《东都事略》以及《吴公墓志铭》，对吴奎在密州的事迹记载过于简单。乾隆《诸城县志》仅存吴奎撰写的《重修常山神祠记》一文。据记载，皇祐四年（1052年）春夏，密州干旱，吴奎携密州衙署官员前往常山祈雨，甘霖得降，旱情缓解，士民兴焉。吴奎由此撰《重修常山神祠记》并立碑纪念。
　　吴奎离任二十年后，苏轼任密州知州，踏着前任吴奎的足迹，多次率属僚百姓赴常山祈雨。
　　博学清重 君子人也
　　吴奎奖掖才俊、严明家风，惜才爱才，行事公正。
　　吴奎作为慧眼识才的伯乐，很受苏轼、苏辙兄弟崇拜，苏轼写有数篇文章，以示感激。苏轼视吴奎为天下文士的榜样，表示自己作为年轻后辈，一定尽心竭力，在前辈掌舵下一起完成民富国强之大任。
　　吴奎去世后，最适合撰写墓志铭的是同僚刘敞，可惜他已经去世了。刘敞的弟弟刘攽面对政敌可能给予的打击，他无所畏惧，为吴奎撰写了《吴公墓志铭》。刘攽在《吴公墓志铭》结尾说：“呜呼，可谓笃义君子矣。”
　　“一腔清心向明月”的吴奎在青州期间，深得老百姓爱戴，被列入“十三贤”。清朝时期的内阁大学士冯溥十分尊崇“十三贤”，在修建偶园时，置放了十三尊奇石，并起名曰“十三贤石”，用以纪念寇准、王曾、范仲淹、欧阳修、吴奎等十三位曾在青州执政理事的清官廉吏，以示尊崇。
　　吴奎达于从政，应事敏捷，吏不敢欺，豪猾畏敛，一生清廉。死后家无余资，诸子都无房可住。《宋史》评价他“博学清重，君子人也”。
　　宋代名臣韩琦怀想老友吴奎刚毅清廉的一生，著有《祭资政吴长文文》，称赞他：“耸激忠义，渐磨圣神。”“历代已往，如公几人？万世在后，公名永存。”
　　与友包拯 肝胆相照
　　被世人称作“包青天”的包拯，不轻易交友，在其有限的挚友中，吴奎就是与他肝胆相照的一位。二人志趣相投，且都清正廉洁、刚直不阿，敢于为民请命，勇于同恶势力斗争，故相处融洽，感情甚密。
　　据记载，嘉祐七年（１０６２年），包拯病故后，一位同僚“甘辞致唁，因丐为之志”，包拯之妻董氏以为此人“文不足罔公而惑后世”，遂回答道：包公墓志铭“已诿吴奎矣”。可见包拯之妻对吴奎的信任。
　　吴奎在包公墓志铭中写道：“公守法持正，敢任事责，凛凛然有不可夺之节，盖孔子所谓大臣者欤！”吴奎对包拯的生平行实作了具体描述和客观评价。
　　博学善文 满腹经籍
　　吴奎白天处理政务，夜晚读书不辍，其文章被当时的大家称赞，与梅尧臣、欧阳修、王安石、苏轼等皆有交往。
　　北宋著名诗人梅尧臣称赞他说：“今者逢吴侯，满腹贮经籍。喷吐五色霓，自堪垂典册。”其后裔诗书传家，多有成就。
　　吴奎一生从政，存世诗文很少。吴奎任两浙转运使时，和地方文士多有交往。留下了《泛照湖游天章·其一》《泛照湖游天章·其二》和《泛五云溪游照湖归》等诗，其中的“欢言无物役，得我游览情”，透露出作者对偶得闲暇的欢愉心情。“竹影摇轩外，松声逼坐中”之句，表达了作者廉洁从政的志愿。
　　吴奎的《和欧阳永叔送龙学赴陕府酌饮赠别》一诗，表现了他和欧阳修对陕府年迈龙学太守的厚望。
　　吴奎游览青州云门山时，拜访高僧灵运禅师，应其所求写下《游云门寺留题灵运上人房》一诗：“云门入云深，树密山转幽。溪亭修竹里，激激玉泉流。仁智所遐想，古今为胜游。我乘休沐至，穷览殊难周。金碧楼殿午，寒香松桂秋。清风动高兴，飘越不可收。禅师索题诗，捉笔事冥搜。欲速驰思远，顷刻历九州。象外有真物，惝怳难为求。徒形陈熟言，羞涩为尔留。”写出了吴奎的人生思考与感慨。
　　从现存的诗来看，不仅展示了吴奎对自然美景的敏锐感知，还反映了他深厚的文化底蕴和对生活的独特见解。
　　一代名臣吴奎，于熙宁元年（1068年）去世，追赠兵部尚书，谥号文肃。