◎崔斌

　　夏日里，赤日炎炎似火烧。古人很重要的消夏习俗就是熏香。点燃一炉香，青烟袅袅，清风徐来，心就会静下来，心静自然凉。
　　自汉武帝开拓南疆、通西域之后，外来香料如沉香、熏陆、龙脑、苏合香等纷纷传入中土，逐渐成为香事的主要材料，深受人们喜爱。
　　宋元明时期，中国熏香文化因文人的广泛参与而达到了巅峰。文人雅士们不仅吟诗颂香、品香参禅，更将雅集斗香视为一种时尚。
　　在这一时期，焚香与点茶、插花、挂画并称为宋人四般雅事，足见其在当时社会文化中的重要地位。
　　黄庭坚曾总结香有“十德”，感慨其能“感格鬼神、清净心身、能除污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无障”。李煜、苏轼、黄庭坚、李清照、朱熹等文人的作品中也都有反映。后来在《红楼梦》《镜花缘》等小说中，香料更是与人们的日常生活紧密联系。
　　熏香的器具，也引人注目。
　　青州博物馆的汉代鎏金铜熏炉，2003年在青州市谭坊镇马家冢子附近出土。青铜质，通体鎏金。分为炉身和承盘。炉和承盘是铆合而成的。炉最下部是盘龙式中空座，为浅浮雕四条相互缠绕的蟠龙造型。再上为一件四瓣状柿蒂形花萼，再上是球形炉身。炉身口沿为子母口，一侧有一固定的活页与盖相连。盖为镂空连云纹馒头状，顶部应饰有鸟形饰物，惜已残失，只余鸟足爪。承盘为深腹平底，宽平沿。盘沿上装饰三个人面高浮雕和三个鎏金龟，造型生动逼真，人面与金龟呈间隔对称状，分别铆定在盘的沿面上。炉和盘皆饰细线阴刻鎏金云纹。炉附带一件圆柱形中空铜桶，其顶部有盖，上系链与铜桶形器身相连，内盛香料，这应当是香炉附带的香料桶。
　　鎏金，是古代金属工艺装饰技法，将金和水银合成金汞齐，涂在金属器物表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。鎏金，让青铜器更显高贵华丽。
　　潍坊市博物馆收藏的清代铜熏炉，制作精美，三足支撑起的圆圆炉体之上，阴刻着海浪纹、水兽、蕉叶纹，香炉盖以镂空的云纹为主体，上面盘绕着三条神气活现的小龙，分别在仰天凝视和左右张望，活泼生动。
　　中国古代熏香的器具很多，主要有熏炉和熏笼。在河北满城中山靖王刘胜墓、湖南长沙马王堆汉墓、西安法门寺等重要的古代文化遗存中，都有材质各不相同的熏笼和熏炉出土。在博物馆，常常可见这些熏香之器。
　　在汉朝流行博山炉。古代盛传海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，博山炉便是根据这一传说设计的。使用时，香料燃于炉中，烟气从盖上的孔冒出，即可以释放香气，又可以凭借袅袅上升的香烟，营造出一种空远寥廓的境界。南朝人谢惠连在《雪赋》中写道：“燎熏炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。”围炉熏香是古代士大夫充满情致的生活场面。
　　汉代以后，香炉的材质逐渐丰富起来，宋代出现了瓷制的博山炉，以后又出现了玉质香炉、翡翠香炉等，有些甚至成了陈设或者把玩的观赏品。
　　唐代贵族中还普遍使用一种银质香熏球，熏球内因装置两个环形活轴的小盂，重心在下，故无论熏球如何滚动，环形活轴皆能起平衡作用，使小盂始终保持水平状态，内燃之香料不会倾覆以致烧蚀衣被。
　　在唐代，熏笼大为盛行，覆盖于火炉上供熏香、烘物或取暖。反映当时宫中生活的诗词有很多都提到熏笼，如唐代王昌龄曾写道：“熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”西安法门寺出土了大量唐代金银制品的熏笼，雕金镂银，非常精致，都是皇家用品。
　　除了大量的熏笼，还有各种动物形状的熏炉，宋朝以后开始普及到民间。很多人用各种香料来熏衣物、消除疲劳以及驱散蚊虫等。宋代一些官宦士大夫家比较流行的是鸭形和狮形的铜熏炉，称为“香鸭”和“金猊”。
　　著名女词人李清照写自己的生活时也多次提到熏香的器具，如在《凤凰台上忆吹箫》里写下“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头”，在《醉花阴》里写下“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”。
　　词中的“金猊”“金兽”都是用来熏香的器具。围炉熏香，剪灯夜话，古代士大夫之家，弥漫着无边的风雅。
　　清代熏炉的制作和使用进入繁荣时期，皇宫内大殿、书房、内寝皆置巨大熏炉，形如金钟鸟笼，多为掐丝珐琅等精品，也有铸铜鎏金錾刻精美的极品。当时的文人高士，书案上也多设造型各异纹饰典雅的香熏盒。
　　香道不断发展，器具更加繁多，主要有香炉、手炉、香筒、香匙、香插、香盘、香盒、香夹、香箸、香铲等等。
　　品赏焚香可以说与赏画、听曲、观戏一样，是一种心灵的审美活动，只不过，不是视觉，也不是听觉，而是通过嗅觉来抵达。燃香后，烟气从炉盖的孔中缓缓逸出，缠绕变化，让人感受到美，却难以言表。
　　在焚香默坐的时刻里，我们仿佛能够听到那远古的雨声“嘀嗒”作响，感受到先贤们的智慧与情怀。
　　在快节奏的现代生活中，我们或许已经习惯了匆忙与奔波。酷暑间，当我们置身于一间清斋雅室之中，窗明几净、佳器伴陈，再点燃一炉香，那袅袅升起的香烟仿佛能带领我们穿越时空的隧道，与古人同呼吸、共幽情，心下一片清凉。