◎韩玉荣

　　逄春阶老师的长篇小说《芝镇说》三部曲以家乡景芝为背景，展现了中国近100多年的时代变迁和人物命运。小说的字里行间弥漫着守“未济”之道，慎终于始。在“未济”中，求“可济”的家族文化和乐观向上的人生态度，把我国农耕文明的优秀遗产和现代文明要素充分结合起来，赋予了新的时代内涵，让我国历史悠久的农耕文明在新时代展现出独特的魅力和风采。
　　今天，我用三个字来表达我读《芝镇说》后的一点想法。
　　第一个字是“说”字。
　　在《芝镇说》的书名中，逄老师用了一个“说”字。
　　“说”是古代散文中的一种议论文体，兼具叙事、议论、说明功能，主要用于阐述作者对事物的见解和道理。“说”的语言其灵活性，常用来借古喻今或以小见大，达到启迪思想的目的。
　　在《芝镇说》中，我更佩服的这部书里语言的温度和接地气的真诚态度。
　　这部书的“说”，就好像我们老潍县人说的“拉呱儿”一样随意，但是其内容又不是闲聊那样天南地北，东一榔头，西一棒子那么混乱。作者需要表达的东西，也不是那种只存在于外部，而是深入灵魂的与读者的共鸣。我借用杜甫“随风潜入夜，润物细无声”来表达我的感受。
　　我要说的第二个字是“酒”字。
　　逄老师说，“酒”是《芝镇说》的文字粘合剂。
　　这让我想到了福建的土楼。那一座座屹立几百年不倒的庞大的建筑，就是在修建时，使用糯米汤做水，掺进了竹片、麻绳，再混着泥土建造而成。
　　而在《芝镇说》中，“酒”作为了这部著作的粘合剂。不仅起到了粘合的作用，还蕴藏着一种浓郁的时光浓缩的味道儿，一种潜在的爆发力。就像一座火山，在沉寂里悄悄集聚，再到一定的时刻迸发，喷薄而出。其气势如虹，澎湃如潮，滔滔不绝。
　　逄老师的酒，不同于《水浒》的酒。大家都耳熟能详的那句：“筛三碗酒，切二斤肉”的粗犷，也不像高密东北乡红高粱酿就的酒，那样热烈，冲劲儿十足，而是像古老的芝镇的“黄皮”（景芝白干）那样平民化，其口感绵软，但后劲儿不绝如缕。
　　我要说的第三个字是“席”字。
　　逄老师说，他把芝镇世界编成了一领席。
　　逄老师在此用了一个我们现在不经常用的量词“领”。说到“领”，就表明这是一块完整的席。“席”是以前农村里每一家土炕表面所使用的必需品。逄老师就在他用文字编席的过程中，编成了他献给家乡浯河流域的《芝镇说》。其泾渭之分明，人物形象之丰满、生动。
　　其实我个人感觉《芝镇说》，她不是一领素（没有图案）席，而是一个让普通人表演的舞台。这个舞台，不是我们常见的那种平地而起，高高在上的舞台，而是与泥土紧密接触，与那些在日子里行走，在烟火尘埃里不断变换着角色的父老乡亲们血脉相连。这领席不仅材料独特，花样别致，还有温度，有感情，有血有肉。
　　在《芝镇说》中，那些大大小小，高矮胖瘦的角色，在逄老师的笔下活成了既普通，又不普通的个性十足的自己。
　　我看着《芝镇说》，想起多年前一件事。那也是一个踏雪而行的季节。在芝镇，在我同学家的那铺土炕上，我和几个同学脱了鞋，坐在那领多年被汗水浸透成褐红色、发亮的席子上，坐在一张长方形的被油腻浸透的木头的炕桌子边。喝着同学的父亲燎热的“黄皮”，夹着碟子里的景芝小炒。
　　我们几个人就这样，没脸没皮地边喝边吃边聊，最后，还强撑着吃了同学的母亲现擀的薄如蝉翼的三页饼。
　　等我们吃饱喝足，醉眼朦胧之时，热炕热酒热菜热情，让我们到了一个给个神仙也不换的境界。
　　谢谢《芝镇说》，让我在年近花甲之时，又重新忆起当年的青春岁月，感受到那浓浓的人间温情。