◎赵公友 文/图
　　去安丘天路采风，途中路过官庄镇。同行的舫子老师告诉我，管宁墓就在这里。东汉末年，管宁名噪一时，享誉魏蜀吴三国。于是我便提议去管宁墓拜谒一下先贤，众人皆然矣，便欣然前往。
　　抚今追昔 缅怀先贤
　　一生拒不出仕的管宁，其墓位于安丘城南25公里处。管宁墓，2010年被安丘市人民政府公布为县级重点文物保护单位，2022年被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。
　　据了解，在挥金河畔有几个毗连的村庄名字都有“管公”二字，有河北管公、河南管公、老管公、小管公等。河北管公以西还有一村叫坡楼，另有“挥金坡”，这一系列地名都与三国名士管宁有关。
　　据当地人介绍，管宁墓原先杂草丛生，近几年当地镇政府予以修葺。现存的古墓封土高约3米，以规整的青色条石垒于墓周，墓的东南有三株榆树，不知是何人所植，也可能是飞鸟衔籽，落地生根。巧的是三棵榆树从空中俯瞰，恰似一个“品”字，是不是寓意着管宁传给后人一种高尚美德？烟火四季里，榆树应时茂盛，应时叶落，给了先贤最好的陪伴。墓前立有碑楼，高有四米，青砖青瓦，四角飞檐，浑厚古朴，独具魅力。碑正中的“三国管公幼安之墓”几个字，端庄有力，气韵生动。整个墓碑端庄大方，彰显管公的一身正气，淡泊名利，重义守礼，温良谦恭。
　　专心读书 不慕荣华
　　据史料记载，管宁生于公元158年，卒于公元241年，字幼安，世称“独行君子”，北海郡朱虚县人，汉末三国时期著名隐士，春秋时期齐国名相管仲的后裔。小时候就听说过“管宁割席”的故事，告诉我们在交友中要坚持原则，择良友为伍的道理。
　　管宁虽身世不凡，但家境贫寒。据《三国志》记载，管宁十六岁时丧父，族中兄弟怜其孤贫，遂赠予一些治丧费用，而管宁却“悉辞不受”，以自己的财力为父送终。足见管宁人穷志不短的风骨。
　　管宁身长八尺，是一美男，颇受欢迎。成年之后，他与平原人华歆、同县人邴原结伴游学，成为好友，还有一个共同偶像陈寔。当时，管宁、华歆、邴原三人被称为“一龙”，华歆为龙头、邴原为龙腹、管宁为龙尾。
　　关于管宁与华歆，有两段家喻户晓的故事。《世说新语》记载：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰“子非吾友也”。这两个故事，在今天看来虽有些偏颇，但淋漓尽致地表现了管宁不慕荣华、不贪慕虚荣的优秀品质。陈寿在《三国志》中评价管宁“渊雅高尚，碓然不拔”。
　　通儒达识 品德高尚
　　东汉末年，社会动乱，改变姓氏之事出现很多。管宁面对社会上出现的姓氏之乱，特别撰写《氏姓论》加以批评。陈寿的《三国志》记载：宁以衰乱之时，世多妄变氏族者，违圣人之制，非礼命姓之意，故著《氏姓论》以原本世系……醇德之所感若此，不亦至乎！
　　汉末天下大乱以后，管宁听说辽东太守公孙度在海外推行政令，便前往辽东，拜见公孙度，“讲诗、书，陈俎豆，饰威仪，明礼让”，只谈儒家经典而不语世事，在辽东居住三十余年。表现出一个文人学士特立独行、不与世俗为伍的高风亮节。在辽东期间，公孙三兄弟所赠的服饰器物、资助馈赠，管宁返乡时，全都封好退还给了公孙氏。
　　当时，管宁于一山谷中建一简陋的草房居住，与流民们在辽东一起垦田种粮。据《三国志·魏书·管宁传》记载，管宁居处，因宁而成村。有一次，管宁发现邻居的牛跑到自己的地里啃食庄稼，不但没有发怒，还把牛牵到树下，给牛提供草料饮水以待。管宁居住的屯落，只有一口水井，每天打水的人常常为了争水而吵架。管宁便买了许多水桶，早早把水打好放在井的周围，供大家取用。此后，大家自觉遵守秩序，邻里和睦，亲如家人。
　　始终高节 淡泊功名
　　听说中原社会稳定后，管宁返回了家乡。曹丕下诏任命管宁为太中大夫，管宁坚持辞让没有接受。魏明帝曹叡在位时，华歆愿将太尉一职让给管宁，曹叡没有同意。但还是下诏征召管宁为光禄勋。司空陈群也上疏举荐管宁。管宁坚守自己的道德操守，坚辞不就。足见管宁的学识深得执政者的赏识。到了曹魏第三位皇帝曹芳继位时，朝中的大臣纷纷上书举荐管宁，曹芳下诏书以特殊的礼节去聘请他。只是不久后管宁去世，享年八十四岁，终其一生未出仕，成为一个独立纯粹的人。
　　三国时期著名政治家、曹魏重臣陈群评价他：伏见徵士北海管宁，行为世表，学任人师，清俭足以激浊，贞正足以矫时。魏明帝曹叡夸管宁：耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。北宋文学大家苏轼也说：管幼安怀宝遁世，就闲海表，其视曹操父子，真穿窬斗筲而已。既不可得而用，其可得而杀乎！予以谓贤于文若、文举远矣。
　　历史上的此类评价还有好多，无不是对管宁生逢乱世，仍清心寡欲、唯学唯仁、始终高节的褒扬。
　　在《读通鉴论》中，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”的王夫之认为：汉末三国之天下，非刘、孙、曹氏之所能持，亦非荀悦、诸葛孔明之所能持，而宁持之也。
　　历史学家、思想家、教育家、国学大师钱穆先生在《国史大纲》中说：有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。而犹有一士，曰管宁。始避于辽东，老归中土，汲井躬耕，曹操召之不出。后世尊之，谓其犹出诸葛之上。诸葛终为一政治人物，虽曰鞠躬尽瘁，死而后已，而终亦无救于世乱。管宁则为一草野人物，虽乱世，使社会得保留一完人。则此社会终未全坏，尚有将来之后望。由此，钱穆先生把管宁称为“三国第一人”。
　　一代隐士，成为后人敬拜且难以超越的楷模。
　　不同时代的史学大家，对管宁作出如此高的评价，就缘于风云激荡的三国乱世之中，他没有追随曹操、刘备、孙权等叱咤风云的人物，去成就自己的传奇。明末清初诗人屈大均称颂道：“生长惟潜逸，栖迟岂守高。闺庭閒出入，几杖未烦劳。语客惟经典，依人自羽毛。一匡思祖业，慷慨在蓬蒿。”展现了管宁的高尚情操与深沉的家国情怀，以及他在平凡生活中所蕴含的不凡精神。不乱于心，不困于情，而是坚守自己的初衷。谦谦君子，在礼乐崩坏的世道，行高尚之义，演绎人格完美之事。他的存在，犹如黑暗中一道耀眼的曙光，如历史的天空中一颗耀眼的明星，给社会以希望，给后世以启迪。
　　盛世无隐者，乱世多隐士，管宁以清风峻节名扬汉末三国。读书之人多以博取功名、建功立业、封侯拜相为梦想。而管宁，宁为一隐士，学问满腹，不违本心，在乱世做到独善其身，是极其不易的。不做谋士，不做相，以超然的姿态做了令后人膜拜的圣人。他如一弯流淌的清泉，闪亮在历史的文化长河里，辉古耀今，激荡流长。