真个是超然 　　◎方永江

　　1074年，对于苏轼和密州（今山东诸城）都有非同寻常的意义。
　　这一年，苏轼由“淡妆浓抹总相宜”的杭州赴“蝗旱相仍，盗贼渐炽”“公私匮乏，民不堪命”的密州，出任他一生中首个地方最高行政长官。迈往不惑之年的苏轼不仅系好了历典八州的第一粒钮扣，而且是金钮扣，塑造了独树一帜的密州苏轼符号。
　　超然高度
　　因为苏轼，密州满月温情脉脉。
　　苏轼密州任上，为民请命向宋神宗上《论河北京东盗贼状》。这份奏状，条分缕析，切中肯綮，显示了苏轼超凡的政治眼光与杰出的治世才能。人们常说，苏轼是一位极具现代性的古人，今天看来，其中蕴含的民本思想依然具有时代价值。为政之要首在安民。当时，影响社会安定的主要是旱灾和盗患，尤以河北京东两路为甚。宋时的河北路，约当现今河北中南部（熙宁六年分为河北东、西两路）；京东路，约当现今山东全境及江苏北部徐州等地（熙宁七年分为京东、西两路）。密州属京东东路。苏轼从历史的滚滚风烟中，淘漉出真金白银，直陈掌控河北、京东的重要，“自上世以来，为腹心根本之地，其与中原离合，常系社稷安危。”现实的情状却是“北方之民，流移相属，天灾谴告，甚于四方。”而朝廷是如何应对的呢？“今流离饥馑，议者不过欲散卖常平之粟，劝诱蓄积之家。盗贼纵横，议者不过欲增开告赏之门，申严缉捕之法。”全然头疼医头、脚痛医脚。苏轼一针见血地指出，“皆未见其益也。”苏轼透彻把握社会动荡与天灾人祸之间的关系，标本兼治，对症下药：免除灾区百姓赋税；减免盐税；散财于民，让老百姓休养生息；申严法令、区别对待，惩处凶残之党又劝人向善。苏轼雷厉风行、药到病除，短短四五个月时间，复现“密州风土事体皆佳”。
　　盗患既除，灭蝗成为当务之急。苏轼在赴密州途中，已经洞见了密州蝗灾的严重。面对“农夫拱手但垂泪，人力区区固难御”的困境，苏轼没有退避三舍，而是责无旁贷、勇毅前行，及时据实向朝廷奏报实情，请求下拨救灾粮；迅速组织僚属，率领民众，采取焚烧和掘土掩埋的方法斩草除根。他身体力行、率先垂范，积极投入灭蝗战斗，手和脚上满布厚茧。为了充分调动群众灭蝗积极性，苏轼奖励捕蝗，捕蝗多的得粮就多。上下同心、其利断金，蝗灾得到有效阻击。
　　当时，密州为边防要塞。除做好日常繁重的行政事务外，苏轼特别重视保境护民。他很早就认识到了军事准备对宋王朝的重要性，提出了“教战守、定军制、训军旅、蓄材用、练军实、倡勇敢”等军事主张。居安思危、防患未然，面对强虏敢于亮剑，厉兵秣马只为山河无恙，其远见卓识超越了同时代的许多人。1075年冬的密州出猎，苏轼的家国情怀和忧患意识力透纸背：
　　老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
　　酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
　　《江城子·密州出猎》从亲射虎到射天狼，气势如虹，一豪到底。自觉两宋三百二十年间，惟辛稼轩“千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州”和岳武穆“待从头、收拾旧山河，朝天阙”可以相媲美。这场沙场点兵，荡气回肠的不仅是词开豪放的格局和境界，更在于它所呈现的雄浑场境和苏轼的英雄气概、男儿本色、浩然正气。
　　苏轼的文韬武略，使之勇于任事、敢于担责、精于制策、擅于决断、果于施行，达到了古之能臣良吏为官行政的新高度。
　　苏轼万古，密州超然。
　　超然高峰
　　因为苏轼，密州明月蕴藉丰厚。
　　1075年正月二十日，苏轼梦见已去世十年的爱妻王弗，写下了“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道语）的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。“明月夜，短松冈”，密州夜空中流泻下的清辉，是洒向千里关山外的泪千行。天人永隔，只能在梦中千里明月寄相思，其中的深创巨痛刻骨铭心，难怪后人要称之为“千古第一悼亡词”。
　　1076年的中秋，苏轼与宾客相聚于超然台，欢饮达旦。大醉之后，思亲之情油然而生，写下了口口相传的“水调歌头兼怀子由”。苏轼请郡东方，其中一个重要原因就是苏辙时任齐州（治所在今山东济南）书记，他想俩弟兄靠得紧些再紧些。这首“但愿人长久，千里共婵娟”引得无数人书画不尽、演绎不断，誉之为苏轼中秋词一出，“余词尽废”。
　　爱情、亲情、友情、无尽的乡愁，是苏轼心目中恒久的诗和远方。“明月几时有，把酒问青天”“十年生死两茫茫”……家喻户晓、耳熟能详，他的另外一首《江城子》同样脍炙人口，令人过目难忘。1076年年底，苏轼被朝廷任命了新的职务。在离开密州之前，他最后一次登上超然台，远眺时隐时现于晚云之间寒烟乍起、归鸟翩跹的马耳九仙山，写下了：
　　前瞻马耳九仙山。碧连天。晚云间。城上高台，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
　　小溪鸥鹭静联拳。去翩翩。点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前。
　　苏轼的目光穿越千山万水，落在了千里万里之外孕奇蓄秀、崇仁尚义的故乡。母亲亲授以书的往事，历历在目。苏轼十岁的时候，程夫人教他读《后汉书·范滂传》，为范滂的凛然气节感慨不已，侍立旁边的苏轼激动万分：“倘若我也要做范滂一样的人，母亲您会同意吗？”程夫人回答说：“你如果能做范滂，我怎么不能做范滂的母亲呢？”在母亲言传身教下，苏轼从小就立下了“奋厉当世忠诚有为，报国之心死而后已”的宏愿，并且“守其初心，始终不变”。
　　“莫使匆匆云雨散”“莫忘使君歌笑处”两句，尤其动人心魄。苏轼的诗词文赋之所以受到普遍喜爱，根本就在于深沉、真挚的感情。在密州期间，苏轼把故乡哺育他的高尚道德和美好情操发扬光大，把对故乡的深厚感情深深扎根于他为官行政、贬谪流放的大地之上、人民之中。以天下为己任，他乡即故乡。只有故乡，才会有这样的不舍，才会有如此深情款款的嘱咐。
　　他在密州的创新创造、呕心沥血之作，使之成为一座光彩照人的文化高峰。
　　密州夜、婵娟美，万古超然。
　　超然高地
　　因为苏轼，密州月亮生机盎然。
　　在密州期间，苏轼将北魏时所建城台修复扩建。台是成了，何以名之？“嗟予寡兄弟，四海一子由”，苏轼首先想到的就是请苏辙取名。苏辙成竹在胸，欣然命名“超然台”，并即兴作《超然台赋》，在序中阐述了其来历：“《老子》曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以‘超然’命之，可乎？”果然心有灵犀，苏轼眉欢眼笑，一气呵成《超然台记》：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”
　　这篇充满哲思的美文，其核心思想在于超然物外、无往而不乐。苏轼以自己亲身经历和体验告诉世人，物质和精神是能够充分调适的，只要用平常心、赤子情来对待和认识事物，人是可以在物质世界中获得极大精神享受的。他同时期创作的《后杞菊赋》记载，苏轼仕宦十九年，家庭却日益贫困，斋厨索然，不堪其忧；每天与属僚刘庭式沿着古城废圃，寻找气味苦涩的杞菊聊以度日，依然能够“扪腹而笑”。他的这种旷达乐观、潇洒自适的哲学思想在《宝绘堂记》中有了全新的表达：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”最终升华为《前赤壁赋》中的“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。此后，无论生活怎样的狼狈不堪，苏轼都能安之若素、处之泰然。寓居僧舍、布衣疏食、随僧一餐的黄州，衣食渐窘、尊俎萧然、多病鲜欢的惠州，生活日窘、尽卖酒器、以供衣食的儋州，他总是满心欢喜，满目青翠：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”。
　　苏轼在密州的时候，豪气干云，生活和事业蒸蒸日上、未来可期，当此炙手可热、一言九鼎位置，不少人自我膨胀、自我迷失，但他却能我自岿然、低调内敛，从善如流、廉洁自律，始终战战兢兢、如履薄冰，对物质和欲望保持充分的清醒、警惕和拒止，清欢自洽、行藏自由，为后世垒筑起一块思想高地。
　　人生缘何快乐多，爱上苏轼笑呵呵。对苏轼的敬仰，对密州的向往，那是由衷的。密州苏轼，真个是万古超然！