聂家庄泥塑起源于明万历年间，至今已有400余年的历史。起初是聂福来自河北泊镇，逃荒携全家来到聂家庄，因人生地疏，为了全家度日，聂福来便试着用当地的泥巴做外皮，中间装上火药，顶部留一小孔，安上芯子，制成一种可燃放的“锅子花”，外形像反扣的锅底，无任何颜色装饰，而且很粗糙，这就是聂家庄泥塑最早产生的雏形。而它的起源同时还应追朔到当地民俗民风的需求，当地民俗中有新娶媳妇如三年不育，便在第三年正月十五这天，由婆婆领着到娘娘庙里，把穿着古铜钱的红线拴于一个自己喜爱的泥娃娃的脖子上，然后虔诚地烧上三炷香，跪拜祷告，祈求娘娘送子。之后，便把拴上红线的泥娃娃罩块红布抱回家，藏在新媳妇房内的壁龛里，一日三时供饭，晚间上香。如果新媳妇怀孕，便将泥娃娃封于壁龛，叫作“押命娃娃”，上方挂一幅扑灰年画《张仙射狗》，意思是押住它让孩子“长命百岁”。正是这种民俗的需求刺激了泥塑胖孩的制作，以满足群众需要。到清康熙年间，由于受当地民俗的影响，聂家庄的艺人们开始由做“锅子花”向做泥娃娃、禽、兽、鱼等供祈望美好生活和儿童玩耍的泥玩具发展。其中穷苦人家还用它代替蜡台，每逢年节供于桌上。在外皮装饰上，由有色代替无色。到清嘉庆年间，聂家庄泥塑有了较大发展，艺人们在制作泥玩意时加上了苇哨，使动物有叫声，在“叫虎”“摇猴”“叫狮”等腰间用纸皮粘接，使之可以活动。聂家庄泥塑逐渐由“呆”玩意发展到会动、会叫、会斗趣的“活”玩意，进入了成熟期。聂家庄泥塑历史久远，艺人众多，过去几乎家家户户在闲暇时节捏这种泥玩意，代代相传，所以曾有段民谣广为流传：“聂家庄，朝南门，家家户户捏泥人。”
　　聂家庄泥塑是全国泥塑艺术中独具形、色、声、动四大特点的泥塑品种，造型大胆夸张，稚拙憨厚，着色鲜艳醒目，加之能动、会叫的独特技艺，被誉为高密“三绝”之一。聂家庄泥塑，形象多样、造型优美、大胆夸张，注重神似写意，手法简约概括。色彩运用上，借鉴年画的色彩特点，相互沟通，追求鲜艳醒目而又柔和动人的艺术效果。突出大红大绿，用黑色提神，紫色点缀。用色少而精，色彩艳丽，对比鲜明。有的精品还要上明油和描金，泥老虎还在耳朵、嘴角上粘上熟好的雪白的兔毛，煞是好看；能叫能响，有拉动或摇动，泥塑品能发声，有哨有“鼓”。如在“叫虎”“叫狮”“叫狗”等动物的腰部粘一圈软羊皮，体腔内装苇哨，拉合它身躯的前后部分，就会发出叫声；又如“叫鸡”，用嘴一吹即可发声，这是聂家庄泥塑区别于其他泥塑的最大特征。设计上巧妙有趣，如身有纸“鼓”，手摇能“吧嗒吧嗒”响的“吧嗒孩”；腰部有软皮，腹内有苇哨、弹簧，摇动能响的“母子猴”（又称“摇猴”）。
　　（据《潍坊文化遗产·非物质文化遗产卷》）