◎韩钟亮

　　提起“姜太公”，潍坊人有一种特殊感情，因为从某种意义上说，他其实也是“潍坊人”呢。
　　这并非无稽之谈。
　　我们知道，姜太公姓姜，吕氏，名尚，又称吕望、太公望。他是齐国的开国之君，据《史记·周本纪》记载，周武王灭商纣之后，封功臣谋士，而师尚为首封，封尚父于营丘，曰齐。《汉书·地理志》记载：师尚父封于营丘，（营）陵即（营）丘也。现代史学大家范文澜在《中国通史简编》中也说：吕尚都营丘（今昌乐）。证据确凿，不容置疑，营丘就是齐国最早的都城。潍坊就在齐国腹地，据此而论，潍坊人理应是齐侯的孑遗。
　　另外，查考姜尚的“家谱”，其祖先伯益乃东夷部落的首领。李白凤在《东夷杂考》中说：伯益，禹之臣，东夷人也，疑寿光之益是也。考古学家王献唐也持此说。考古证明，在战国末期，齐襄王曾铸行一种钱币，币面铭文有故“益”字四类，学者们解释为寿光益城所铸。须知古代益邑，就在今寿光市古城街道的古城村，那么从“老根”上说，寿光人跟姜尚不也是一脉相承的吗？
　　除了以上两点，还有来自诸城和青州的民间传说可以佐证。在诸城市皇华镇有个叫尚庄的村子，传说就是姜尚的家乡。尚庄傍近马耳山，距古齐国长城遗迹极近，那一带就有姜尚当年的躬耕垂钓之处。然而，这种说法倘若让青州人听了，肯定会大为困惑的。因为在青州城北40里处有个吕家庄，传说庄里曾经有个姜姓吕氏小伙，他就是后来名噪天下的姜尚。姜尚少时天降大难，一把天火烧死了他的父母，烧光了所有房屋和全部家当。他无可奈何，只好离家外出，先做佣工，后当乞丐。濒临绝境之时，幸遇马氏庄善人马贤，将其收留并招为女婿……
　　然而，今天的“马氏”已不是一个村庄，而是三个，即孟马氏、曹马氏、凌马氏。为什么呢？这又引出一个有趣的传说。且说姜尚被周武王封为齐国国君之后，他没有忘记结发之妻，一到齐地就赶紧去“马氏”迎接马氏女。可到那儿一看，“马氏”没了，改成了“孟氏”“曹氏”“凌氏”三个村庄。凌氏庄主禀告说：“那年您走后，马母逼迫女儿改嫁亚醜侯，马氏女不从，投井身亡。亚醜侯大怒，诛灭马氏家族，还掘了马家的祖坟……”姜太公闻言痛哭流泪，下令重修马氏坟茔，并建立马氏家庙。曹氏庄的庄主很机灵，向姜太公请示说：“马娘娘墓在我们庄边，我们庄就是马氏庄，今后四时祭祀算我们庄的。”姜太公大喜，当即封曹氏庄的庄主为陵墓总管，还拨了很多香火钱。这时孟氏庄的庄主急了，争辩说：“娘娘墓虽在曹氏庄边，可是庙却在孟氏庄旁，按理我们孟氏庄才该叫马氏庄，庙堂的事该由我们庄管。”姜太公还没来得及答复，凌氏庄的庄主跳起来喊道：“这不合理！凌氏庄原来就叫马氏庄，庙堂的事就该由凌氏来管！”姜太公见三庄主闹得不可开交，长叹道：“罢罢罢！你们三庄都给我改名，今后改称孟马氏、曹马氏、凌马氏。三庄共同管理马氏宗庙！”
　　说到这儿，真是无独有偶：在今潍坊市坊子区九龙街道，居然也曾有位姜太公的夫人，但她的村庄不叫马氏，而叫马家沟。坊子人传说姜尚也是入赘于马家的，这一点与青州的传说相同，但坊子的姜尚年轻时却并不贫贱，亦无乞讨之类的不堪境遇；与此相反，他居然还做过地方官吏，即莱国潍水部九龙乡的乡长。传说中的马娘娘不仅贤惠，而且颇有能耐，她经常给丈夫出主意，打下手，实际上担任了“乡长助理”。后来姜尚调离九龙，升任京官，马娘娘干脆接任了乡长之职。
　　读者可能要问：关于“九龙乡长”云云，是不是“靠谱”呢？你别说，还真是有点“靠谱”。因为根据晋人干宝《搜神记》所记，姜尚是曾经做过灌坛县令的，实际上乡长的官职跟县令也差不了多少。当然坊子人认定他是九龙乡长，而不是灌坛乡长，其姑妄言之，我们姑妄信之。
　　倘如我们沿着“姜乡长”这条线索到九龙街道调查，那么你会惊讶地发现，这儿怎么那么多跟姜太公有关的资料啊！你看，尚庄、望庄、姜家庄、太公堂村、马家沟等，这些地名不都与姜太公相关吗？再譬如琴溪，就是姜尚女儿的抚琴之处；姜照坡，就是姜乡长打着灯笼指挥乡人抗洪避雨的地方；而车留庄，传说姜尚调离九龙时，乡人曾苦苦相留，人们甚至把他的车子藏了下来。当然圣命难违，人是留不住的，但车子毕竟还是留下了，随之这个村庄也就叫车留庄了。
　　除此之外，还有子牙坡、飞熊崖、尚井子、姜泉、点将台、凤凰庄等，每个地方都留有姜太公的影子，也都可以讲述出有趣的故事。
　　综上所述，昌乐、诸城也好，寿光、青州、坊子也罢，我们潍坊人，都可将姜太公视为“老乡”，姜太公就是咱“潍坊人”。