◎任祥国

　　季羡林先生的散文集《心安即是归处》，以其百年人生积淀的智慧，为我们提供了一剂心灵的良药。这部作品不仅是季老对生命意义的凝练总结，更是一份关于如何在无常世事中安顿身心的哲学指南。通过阅读，我深切体会到，真正的“归处”并非外在的栖身之所，而是内心的澄明与自洽。
　　季老在书中反复强调“不完满才是人生”。他从自身经历出发，谈及那段艰难岁月，却能在困顿中翻译《罗摩衍那》，将苦难化为滋养生命的养分。这种对不完美的坦然接纳，恰如古希腊神话中“西西弗斯推石上山”的隐喻——人生的价值不在于抵达终点，而在于直面过程的勇气。
　　反观当下，我们常因追求完美而陷入焦虑：职场竞争、家庭关系、个人成就……季老提醒我们，“月有阴晴圆缺”是自然规律，“不如意事常八九，可与人言无二三”是人生常态，人生的意义恰在于“承上启下、承前启后的责任感”。正如接力赛中每一棒的奔跑，我们无需苛求全程无瑕，只需在属于自己的段落中尽力而为。这种豁达，让生命从“必须完美”的枷锁中解脱，转而拥抱真实的成长轨迹。他在书中说，只有真正了解了“不完满才是人生”这个“平凡的真理”的意义，对己，就可以不烦不燥；对人，就可以相互谅解，这会大大地有利于整个社会的安定团结。
　　面对生死这一终极命题，季老引用陶渊明诗句“纵浪大化中，不喜亦不惧”，展现了中国传统文人的超然境界。他坦言晚年常怀“快煞戏”之感，却将这种觉知转化为珍惜当下的动力，以小时为单位精进学术，直至生命终点。　　
　　这种生死观对现代人尤为启发。在“内卷”与“躺平”的拉扯中，我们或汲汲营营，或消极逃避，而季老则以“应尽便须尽”的态度，教会我们如何在有限中创造无限。他翻译梵文典籍、研究东方文化，并非为追求不朽，而是以“尽人事”的专注，将个体生命融入人类文明的星河。这种超越生死的豁达，让生命在“向死而生”的觉悟中焕发光彩。
　　书中关于人际关系的论述尤具现实意义。季老提出处理家庭矛盾的“真”与“忍”二字诀：“真”是真情流露，“忍”是克制包容。他以自家两只性格迥异的波斯猫为例，暗喻人际差异的天然存在——顽皮与温顺本无对错，和谐的关键在于接纳与调和。
　　这种智慧在当下社会更显珍贵。季老用“勿以善小而不为”的朴素哲学，引导我们从细微处践行善意：公交让座、邻里互助，这些“小善”恰是构建社会信任的基石。正如他笔下的文天祥，大善源于日常修为的积淀，而非刻意标榜的壮举。　　
　　季老将读书称为“天下第一好事”，因其承载着人类文明的薪火相传。他主张“专业书要读，杂书亦不可废”，既强调术业专攻，又警惕思维固化。这种开放的学习观，在知识碎片化的今天更具指导意义——当我们被信息洪流裹挟时，唯有系统阅读才能重建认知的深度。　　
　　而“行走”则是另一种修行。季老笔下的哥廷根岁月、燕园四季，无不浸润着对自然的敬畏。他提醒我们，现代人虽栖身钢筋水泥，仍可通过观察一花一叶，重拾“万物静观皆自得”的禅意。这种对天地万物的敏感，恰是治愈“城市病”的良方。
　　全书的终极追问“何处是归处”，在季老这里得到了诗意回答：归处不在他方，而在“认清自己”后的通透。他辞“国学大师”“学界泰斗”“国宝”桂冠，坚持“假话全不讲，真话不全讲”的处世准则，以赤子之心抵御名利诱惑。这种“永葆天真”的生命状态，恰似陶渊明笔下的南山菊、苏轼词中的江海舟，在喧嚣中开辟出一方精神净土。
　　《心安即是归处》旨在传递先生的生命智慧，从谈人生的意义到谈读书、处世、行走、当下、孤独、生死等，所谈的皆是跟大家的生活密切相关的话题。高山仰止，景行行止。愿我们能跟着先生了悟人间万象的本真，拥有应对世事的智慧，万事安然于心，从容而行。