◎崔斌

　　书带草名称的由来与东汉末年的经学大师郑玄有关。
　　据传，郑玄为避乱世，在青岛城阳不其山开书院讲学，山下长有一种植物，其叶细长坚韧，常被郑玄和学生们用来绑书。郑玄字康成，当地人因此将这种草称为“康成书带草”，后来简称“书带草”。书带草又名沿阶草、麦门冬等，常用于园林中补白，填补乔木灌木下的空白处。
　　园林学家陈从周曾谈及自己偏爱这种草：“我尤其爱这墙阴石隙间的书带草，它谦虚地愿做造园中的配角，因风披拂，楚楚有致，发挥了园林中不可思议的作用。”
　　高密市博物馆收藏有清代《汉大司农郑公像》，正是描摹了郑玄的影像。
　　画作主体为郑玄半身像，绘于画轴下半部分。郑玄穿布衣，头戴幅巾，目光如炬，气宇轩昂。虽为简单的白描画法，却见人物呼之欲出。
　　幅巾，又称巾帻、帕头，是以整幅帛布包裹头部的中国古代头饰，多用三尺丝帛或葛布制成。画面左下侧有“南薰殿本，泰州朱鹤年摹”字样及朱印一枚。上部右一行，篆书“汉大司农郑公像”；次行起书曰“嘉庆十年岁在乙丑题付傅大令廷兰携至高密祠治贤裔幸藏传远嘉平月望后一日”；落款是“赐进士及第山东督粮道阳湖后学孙星衍敬书”，附盖印章两枚。
　　由题跋、落款可知，此幅郑玄画像是清嘉庆年间朱鹤年根据南薰殿本临摹的，时任山东督粮道孙星衍题跋后，交由曾任吴江知县的潍县人傅廷兰，托其带至高密郑公祠。
　　南薰殿位于紫禁城内，始建于明代。清朝时，乾隆帝在内务府发现一批明朝遗留下来的历代帝王、皇后、名臣圣贤画像，描绘精致，遂下令重新装裱，奉藏于南薰殿中，世人称这批画像为“南薰殿本”或“南薰殿图像”。因“南薰殿本”为皇家奉藏，且人物绘制精美、逼真，后世画家绘帝后、名臣、圣贤像，多以此为摹本。
　　画像主人公郑玄（127年—200年），字康成，东汉北海高密人，经学大儒。郑玄先学今文经学，后习古文经学，网罗众家，通融为一，是两汉经学之集大成者。其经学成就及由其学术而形成的学派，后世称之为郑学、通学。
　　画上题跋者为清代著名藏书家、书法家孙星衍，他勤于著述，长于考证，又精于经学，尤其崇拜郑玄。他在山东为官多年，累官至山东布政使。
　　画像传送人傅廷兰，字馨谷，寒亭人，嘉庆年间进士，曾任江苏宝应、吴江两县知县。望台桥，在今寒亭区高里街道三甲王村附近，傅廷兰在修桥竣工时为其写下了桥碑碑文。傅廷兰在碑文中，记载了修桥起因，记述了乡民勉力而为、以石易木的过程。
　　临摹者朱鹤年，字野云，是清代绘画名家。他精于绘事，尤擅人物。所画人物线条简、笔法细，纹饰流畅，构思巧妙。此幅《汉大司农郑公像》是他根据南薰殿藏本《至圣先贤半身像册》中的郑玄像临摹而来。山东学政阮元曾以此本刻石郑康成像并题跋，今刻石下落不明，仅有拓本存世。新中国成立后，此画像被郑氏后人收起藏于家中，后来由郑玄后人、第54代孙郑治德从家中取出，捐赠给高密县文化馆，后转交高密市博物馆收藏。
　　郑玄，早慧，少年家贫而好学，十余岁做乡间小吏，但不喜欢，业余便去请教老师、研究学问，二十岁左右已博览群书。后受杜密举荐，进入太学。他遍访名师大儒，孜孜求学问道。
　　三十三岁时，因在山东已无人可问，郑玄便向西入关，拜马融为师，但三年没有见面，而由他的高徒传授。郑玄不气馁，依然精研不怠，终于得以登堂入室，当面向马融请教，学习多年而归。马融感叹：郑玄这一去，我的道也随他而去了！
　　年过四十，因为父母年迈需要供养，郑玄便返回故乡，他一边耕读，一边授徒。后来因牵连“党锢之祸”被禁锢十四年，便闭门著述，《周礼》《仪礼》《礼记》三礼注就是在这期间写成的。唐朝学者、唐初十八学士之一的孔颖达称“礼是郑学”，隋唐礼法的架构主要依赖于郑学而来。
　　五十八岁，郑玄被赦免，学术方面早已声名远播，公府多次征召他去做官，他都不去。袁绍邀郑玄大会宾客，郑玄舌战群儒，众人莫不叹服。黄巾军攻城略地之时，亦相约不入郑公县境，可见郑公德行。
　　郑玄晚年告诫儿子时，曾谈起他一生的志向：念述先圣之元意，思整百家之不齐。无论风云如何变幻，此志始终不渝，郑玄对两汉以来的今文经学和古文经学进行了全面的加工改造，终成一统，其学问博大精深。郑玄被誉为“经神”。
　　如此潜心学术的郑玄，却无意于功名利禄，对朝廷的重用避之不及。郑玄被征为博士，他却借父丧为由不去。后来将军袁隗表举郑玄为侍中，他仍以居丧为理由而拒绝出仕。汉献帝封郑玄为大司农，朝廷派专车来接，郑玄无力拒绝，在家拜受后乘坐专车去许昌，但马上又托病向献帝请求回归故里。
　　郑玄一生淡泊，无意做官，一心向往研究学术。他摒弃门户之见，打通了今文经学和古文经学的人为壁垒，且精研算术、历法、天文、地理、法律等，游学天下，博学多识。郑玄被后世尊为训诂学家、历史学家、思想家、教育家、天文学家等。
　　史载，公元200年，袁绍与曹操决战于官渡，袁绍为笼络人心，胁迫古稀之年的郑玄从军，不料郑玄病逝于途中，后辗转葬回故里。
　　郑玄声名远播，家乡也以其为荣。郑玄的原籍高密郑公乡，历经变迁，今属山东潍坊峡山区。峡山区的郑公街道以其名字命名，并非今日为之。郑玄归里后，聚徒讲学，门下弟子多达上千人。当时建安七子之一的孔融任北海相，对郑玄非常仰慕，多次登门拜访，命高密县特为郑玄立一乡，名为“郑公乡”，令广开门衢，号为通德门，以示褒扬。
　　郑公祠位于峡山区郑公街道，始建于东汉末年（一说唐贞观年间），规模颇大。后几经毁坏倒塌，历代多次重修重建。
　　郑公祠为高台建筑，祠门对联为“文章凭人论，经学赖公传”。进得祠门，迎面供奉郑玄端坐的塑像，左右两侧为夫人、子、孙及书童等人塑像。郑玄塑像上方横批为“海岱宗师”，左右楹联为“含海岱之纯异，体大雅之洪则”。
　　唐贞观年间，列郑玄于二十二“先师”之列，配享孔庙。宋代时，郑玄被追封为高密伯。
　　相传，在城阳不其山教学之余，郑玄常漫步山坡，就地取材，割野草，编拧成绳，捆扎竹简。此野草狭长，柔韧，成丛成簇，一棵犹如一蓬，叶子从中心向外涌出，如同泉水。郑玄及门生见之越发喜爱，将此草移栽康成书院台阶下，亦称沿阶草。
　　沿阶草，步步生花吐绿，引人登堂入室。苏东坡有诗云：“雨昏石砚寒云色，风动牙签乱叶声。庭下已生书带草，使君疑是郑康成。”