◎崔斌

　　在诸城市博物馆，有一件清代玉福寿桃，质地温润如脂，色泽柔和似霞，形制精巧别致，每一道纹路都凝结着古人对世间美好的万千期许。桃叶挺秀，轻拂一颗饱满的桃子——果形周正圆融，一面呈现出心形轮廓，似藏着无尽温情。更妙处在于果实表面，一只蝙蝠展翅而来，双翼舒展如流云，尾羽翻卷若惊鸿，仿佛正携“福”而至，将“福至心灵”“寿桃献瑞”的吉意娓娓道来。
　　这玉料润泽，白玉的底色上，有些乳黄，让玉器不是一色的纯粹，却有了一些说不清的质感，让这“桃子”更像桃子。
　　桃在中国古代典籍中意境深远。
　　桃的身影，展现于先秦的《诗经》里。“桃之夭夭，灼灼其华”，这祝贺年轻姑娘出嫁的诗句，以桃花起兴，瑰丽动人。全篇是热情洋溢的：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火，这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺；桃花怒放千万朵，硕果累累大又多，这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺；桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛，这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。
　　桃花、桃叶、桃子，都被赞美，果实被赋予了子孙繁盛的意义。
　　“投我以桃，报之以李”，出自《诗经·抑》，全文是劝谏国君修身养德行仁政，包括要做到德行美好端正，礼尚往来，“人家送我一篮桃，我拿李子来相报”。可见，当时的桃子、李子已经为民间相互赠送的好物。
　　桃子的好，不仅如此。神话志怪小说集《神异经》曰：“东方有树，高五十丈，叶长八尺，名曰桃……和核羹食之，令人益寿。”古人认为桃树是神树仙木，果实能益寿。书中说有大桃树身在沧海之中的仙山，其蟠屈三千里，可谓连绵浩大。
　　送桃子代表送长寿，从古代开始，送桃祝寿就成了一种风俗。特别是清代，工匠作品中三子送桃、童子送桃的题材很多。而从史料来看，先秦时期已开始人工培育、栽植果树。先秦时期，在鲜桃上市后，古人和现代人一样也喜欢拿桃送人，一起尝鲜。
　　桃，在吉祥文化中，寓意“延年益寿”。在传统吉祥纹饰中，总能找到桃子的身影，如与蝙蝠合称“福寿”，与团寿、蝙蝠、绶带一起则是“万寿万福”。桃纹，出现在工艺品上的时间不晚于宋代，且一直延于后世，至明清达到盛极。
　　故宫博物院收藏的清代玉雕螳螂蝠桃，圆润泛光的桃子上面雕琢着一只飞翔的蝙蝠，玉自身所带的绿色部分被雕成了桃叶、枝梗，上面有一只活灵活现的螳螂。任谁见了都会一见倾心，爱不释手。
　　白玉双福桃洗，是清代乾隆年间的文物，现为苏州博物馆藏品。“洗”，为文房用具，用于盛放水洗笔，故又称为“笔洗”。白玉双福桃洗，青白玉质，细腻温润。尖桃形，小口，深腹，整器以两只蝙蝠匍匐于一只带叶的桃子为造型。该造型包含了“福”“寿”两种寓意，构思独特。
　　清透雕蝙蝠寿桃青玉饰件，是重庆中国三峡博物馆收藏的，玉器玲珑剔透，藤蔓缠绕，蝙蝠围合，一件寿桃被包裹得精妙绝伦。
　　北京市海淀区博物馆收藏的翠雕“福寿”饰件，采用圆雕、镂空技法，按品字形布局，刻出石榴、佛手、桃的组合形象。“福寿三多”，以佛手谐意福，以桃子表示寿，以石榴暗喻多子，表现多福、多寿、多子的祝福及对幸福美满生活的期望。如此多样的吉祥意义，谁会不喜欢呢？
　　福寿的意象，不只在玉器上广泛呈现，也在形形色色的物件上出彩。
　　上海博物馆收藏的清雍正粉彩蝠桃纹瓶，是清雍正粉彩官窑瓷器中的成功之作。此瓶形同橄榄，端庄秀美。胎质细腻，釉色莹润，制作极为精良。其白净的外壁以粉彩绘桃枝，有力地向四周伸张。枝上绘寿桃八只，圆润饱满，色彩过渡自然，极为可爱。枝梢点缀桃花，花蕾含苞。桃枝之间绘一对飞舞的蝙蝠。这种将蝙蝠与寿桃相结合的装饰图案在清代极为流行，取“福寿双全”之寓意。
　　清乾隆年间的粉彩过枝八桃纹盘，也是故宫博物院收藏的珍品。茂盛的枝叶间还有桃花在开，五颗硕大的桃子粉嫩鲜艳，三只蝙蝠飞掠其间，丰富的色彩、精致的画工令人神往，一片祥瑞之气缓缓升腾起来。
　　桃，早已超越了果实的自然属性，成为镌刻在文化基因里的吉祥密码。当我们凝视这些温润的玉石、精妙的纹饰，看见的不仅是匠人手中的春秋，更是人们对美好生活永恒的向往与期许。