◎朱建霞

　　在位于潍坊市十笏园文化街区的郑板桥纪念馆中，有郑板桥在审理案件时的判词判牍的图片。这些原物被后世收藏至今，不但具有高超的书法艺术之美，还“情理法”兼具，礼顺人情，又符合律意，字里行间透露出这位先贤对公正与良善的不懈追求，以及对社会正义的深度思考。
　　有意思的是，这些藏品部分曾是金石学家陈介祺的收藏，这位大收藏家在赏鉴之余，甚至在藏品上留下了自己的解读，内容不乏对郑板桥情怀、人品和智慧的欣赏。
　　细看郑板桥在各类纠纷或案件等问题所作的批示，这些批示充分反映了其爱民、恤民，为民分忧、为民做主的情怀，彰显了他灵魂深处真实的拳拳赤子之心。遗存下来的批示判词等，以独特的书法魅力、深刻的文化内涵和悲悯情怀，赢得了后人的赞誉，陈介祺便是其中之一。
　　陈介祺，作为晚清著名的金石学家，他对郑板桥书法与文学的欣赏，不仅仅体现在对这些判词判牍的精心收藏上，更在于他从中汲取灵感，将自己的金石研究与郑板桥的艺术风格和人品高度相融合，展现出一种独特的文化韵味。郑板桥，这位清代著名的书画家、文学家，在潍县主政期间，县志记载：“无留牍、无怨民”“囹圄囚空者数次”，他办案勤勉公正，在任期间无积案、无冤案，这样的治理能力和业绩实在难得。
　　郑板桥因其书法作品声名卓著。他在潍县担任县令长达7年，离任后，其审理案件的判词，有一部分被人们作为书法珍品保留下来。清光绪年间，这些珍贵的郑板桥手批诉状书法作品开始在民间流传，成为收藏家们争相收藏的宝贝，有的甚至流传到了日本。在收藏界，这些作品被称为“郑板桥判牍”。据统计，郑板桥在潍县县令任内处理的案件的批示、判词、判牍，目前在收藏界已知的大约有四百件，内容涵盖了婚姻、财产、土地、坟茔、风水等多种类型的案件。
　　光绪四年（1878年）的一天，陈介祺在潍县十钟山房，小心翼翼地展开一卷新得的郑板桥判词。纸色已呈深褐，墨迹却依然力透纸背，八面出锋。这是郑板桥知潍县时亲笔所书的田产纠纷判词。在这一瞬间，时间的长河似乎变得柔和而亲切，伴随这位晚清时期的金石巨匠，在历史的深处，挖掘并展现那位康熙秀才、雍正举人、乾隆进士的官德风范和悲天悯人的情怀。
　　感动之余，陈介祺提笔写下跋语：“板桥先生以文章之秀发于政事，吾邑贤令尹也。片纸只字，人皆珍之。四方亦于潍求之。遂日以少矣。此批牍十一幅，亦将入历以余所知附题数语。田间归来，视卅季肯或少亲切耳。”并盖上“海滨病史”和“齐东陶父”两方篆文印款。
　　陈介祺盛赞郑板桥为“吾邑贤令尹”，流露出他对这位家乡父母官的才华与人品的深深敬仰。这些情感上的共振，如同跨越时空的对话，连接起两位文化巨匠，共同诠释对真善美的执着追求。
　　一禀一批见情怀，郑板桥的批词判牍不是寻常的公文。那些刚柔相济的墨痕里，既有“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧思，又有“咬定青山不放松”的倔强。
　　陈介祺的收藏中，一件关于祭祀所用牛的判词尤为精彩：郑板桥以“私宰奉禁，那得牛行贴？并本县捐廉买牛致祭可耳”。这些文字从公案流向民间，最终汇入了陈介祺的十钟山房。
　　在潍县陈家的藏书楼里，郑板桥的判词与毛公鼎拓本比邻而居，与周鼎汉印同贮一室。这恰似两个灵魂的并置，一个是将篆籀笔意化入行草的县令，一个是把金石考据做到极致的大收藏家。
　　陈介祺收藏这些判词时，必定在灯下反复摩挲。他在考释毛公鼎铭文时积累的目鉴经验，此刻正用于品评判词中的笔墨意趣，精彩之处，他忍不住抒发情怀。那些关于各种纠纷的判词肯定让陈介祺思索良多。
　　在处理集市摊位管理及节日公平交易的规定批示时，郑板桥这样写道：“各集贴，并非可为例，嗣后每逢祭期公平买卖可也。仍不准，约地于证查处复。”每个集市的摊位，不是说每次都可以这样，以后每逢祭祀节日，公平交易就可以了。若仍然不允许，请地方官员和证人调查处理并回复。陈介祺赞叹：“稽而不征，方不扰民而各得其所。”检查而不征税，这样就不会打扰民众，大家都能各得其所，互不打扰。当这位大收藏家在上面批阅时，他实际上是在为郑板桥的为民情怀“点赞”。
　　二人之间这些有趣的缔联，跨越了时间的长河，将两位大师紧密相连。在另一桩涉及砍伐墓地树木的案件中，郑板桥以简洁明了的语言，既维护了法律尊严，又兼顾了人情世故。他写道：“查阅合同有不许栋与族人伤折一枝。则尔未便砍卖。尔果贫穷，应自央该族人量为周给。”陈介祺读后，不禁感慨：“思人犹爱其树，况先陇之松楸乎。”他对郑板桥既严明法度又不失温情的做法，深深敬佩。
　　在这些判词中，郑板桥不仅展现了其深厚的文学功底，更体现了他对民间疾苦的深切关怀。他深知百姓生活之不易，因此总是力求公正与仁爱并重。而陈介祺，这位金石大家，在这些判词中读出了郑板桥的另一面——一个心怀苍生、体恤民情的父母官。
　　两人的灵魂，在这些泛黄的纸张间，悄然共鸣。
　　陈介祺旧藏中有一件关于郑板桥在处理婚姻纠纷时，反对以金钱来干预青年男女婚姻的信件。在判词中，有一女方家庭嫌未婚女婿家贫，欲毁弃婚约，郑板桥判以“不准”。判词：“尔女十五，婿年二十岁，年甲未为不当，亦难审断分拆，业经做亲，应成连理，彼此当堂具。销案判。”
　　陈介祺在边上注道：“户昏田土不能公允，则酿大案而入刑名。教化风俗阴骘，俱存乎此。刑则法不可枉，不可纵而已。刑期无刑，辟以止辟，圣人所以杀人而当谓之仁也。”如果处理土地和婚姻问题不公平，就会引发大问题，甚至牵涉到刑事案件。教育和风俗习惯的改善，都取决于这些事情的处理。法律不能被滥用，也不能放纵犯罪。法律的目标是达到没有犯罪，通过惩罚来阻止犯罪。
　　薄薄的纸片，承载着两位文化巨匠的精神交流。作为著名的大收藏家，陈介祺不仅欣赏郑板桥在书法与绘画上的造诣，更钦佩其在司法实践中，展现出公正无私与人文关怀的一面。
　　陈介祺对郑板桥判词的收藏与阐释，构建了从艺术审美到社会史研究的完整学术链条，使原本可能湮没的地方司法文献，最终成为理解中国传统社会“情、理、法”互动关系的经典文本。
　　时光流转，这些承载着两位大家思想和风骨的判词判牍，有的藏于博物馆，有的为私人收藏，有的漂洋过海成为异邦馆藏，无论在何处，都是中国文化血脉里动人的篇章。它们静静地诉说着历史，传递着智慧，让后人得以窥见那个时代的风貌与精神。它们超越了时间的限制，成为连接古今的桥梁，让后世学者与民众在品味中感悟，在感悟中成长。