◎崔斌

　　清朝嘉庆十年（1805年），在青州府益都县的山林间，发生了一段关于守护与敬畏的故事，故事被记录在青州博物馆的清嘉庆十年护林告示碑上。
　　石碑上的文字古朴晦涩，需要细细解读。先说说碑文中那句绕口的官称——“特调益都县正堂加十级纪录十次王”。初读之下，只觉拗口难懂，后来查阅资料发现，陕西某地也曾有一块碑文写着“特授宁羌州正堂加三级纪录九次钱”，原来这是清代特有的官职称呼与奖惩体系。
　　“正堂”二字，并非指房屋的正屋，而是对府、州、县等地方行政长官的尊称。而“加十级纪录十次”，则是清代独有的“议叙制度”，这是朝廷对官员政绩的考核与奖励方式，分为“纪录”和“加级”两个等级。最低等的奖赏是“纪录一次”，累积纪录三次便可晋升为“加一级”，之后还有加一级纪录一次、加一级纪录二次，直至加二级、加三级等更高等级。更有意思的是，这些积累的纪录和加级，还能在官员遭遇降调处罚时相互抵消，堪称清代官员的“绩效考核加分项”。益都县这位王姓长官能获得“加十级纪录十次”的殊荣，可见其在任期间政绩卓著，深受朝廷认可。
　　碑文记载了一个故事。益都县七里河村以东，有一片蒋氏家族的祖坟林地，树木葱郁。有一年，村民蒋兰生突然向县衙禀报，称祖茔中的树木大多已经干枯，请求官府批准砍伐枯树，重新栽种新苗。蒋氏族人经过集体商议，起初也同意了这一请求，可没过多久，家族中另一些细心的族人却提出异议，声称祖坟中的树木根本没有干枯，反而长势良好。县衙接到异议后，立即派人前往祖茔复查，经过仔细清点，复查人员禀报：仅松树就有二百多株枝干挺拔、绿意盎然，根本不存在大面积干枯的情况。铁证面前，蒋兰生的说法不攻自破，县衙当即取消了之前批准的砍树批示。
　　为了杜绝类似事件再次发生，官府特意立下此碑，明确通知蒋氏族人：自告示之后，严禁毁林。如有不肖之徒，谎称树木干枯私自砍伐者，蒋姓族众可以立即将其扭送县衙，依法严惩。短短几句话，字字千钧，既体现了官府对毁林行为的“零容忍”态度，也赋予了当地乡邻和宗族共同护林的权力，形成了上下联动的护林机制。
　　这块护林碑的落款“右谕通知”四个字，同样暗藏玄机。在清代的公文体系中，“右谕通知”是规格极高的官方文书，主要用于地方官府发布重要公告、禁令等，涉及的多是平叛维稳、社会治安、赋税征收、生态保护等关乎公共利益的重大事务。与民间常见的“右仰通知”相比，“右谕通知”具有更强的权威性和强制力，它是面向特定群体公开的官方行政命令，采用严格的传统公文格式。可见当时益都县官府对护林这件事的重视程度。
　　护林碑，作为古代碑刻中的一个特殊门类，承载着古人朴素的生态保护理念。在中国大地上，从安徽庐江的黄屯社区到陕西河南交界的丹江河畔，从明十三陵长陵的碑亭内到偏远乡村的山神庙旁，无论是一县之令还是一朝天子，都曾以立碑的方式发布禁伐令，明令禁止砍伐毁坏山林。他们的初衷或许各不相同，有的是为了守护皇家陵寝的风水，有的是为了保障百姓生计，有的则是出于对自然的敬畏之心，但这些碑刻都共同体现了古人对人与自然和谐发展的朴素追求。
　　在青州王府街道上黄峪村中部的古井旁，有一通清宣统元年告示碑。这通石碑设有碑座及碑帽，由于年代久远，现已整体镶砌在一面石墙内。碑文记载，上黄峪村紧邻山根，地理位置特殊，历史上经常遭受山洪侵袭，村庄和农田屡遭破坏，百姓苦不堪言。幸运的是，村后的山上长满了松树，这些松树根系发达，枝叶繁茂，像一道天然的屏障，有效抵御了山洪的冲击，村庄和农舍才得以保全。
　　可后来，下黄峪村的一些无赖之徒见松树成材，便起了贪念，他们越村强行砍伐松树，将树木变卖获利。上黄峪村的村民刘长远等人见状，心急如焚，多次与对方交涉无果后，只好联合村里的乡亲联名上告，请求官府为民做主。官府查明真相后，对那些不法之徒进行了严厉惩戒，并追回了被盗伐树木的赃款。为了彻底解决问题，官府还明确指定由上黄峪村的刘、姜两姓共同负责看管山林，倘若再发现有人盗伐树木，村民可以直接将其扭送县衙治罪，因此立下此碑作为警示。
　　这通碑的碑首刻有“永垂不朽”四字，很多人误以为这是用于丧葬纪念的词汇，其实在这里，它的含义完全不同，是指这份书面告示勒石树碑后，永远警示后人。这是一份直白而坚定的“生态宣言”，它直接对毁林行为说“不”，防范措施简单有效，能够长久地警示乡民敬畏自然、守护山林。
　　在青州弥河镇上院村南的圣水河南岸，有一通清道光十八年义坡碑。上院义坡碑以临朐县令的名义发布，记载的同样是村民举报不法之徒盗窃林木、庄稼，官府介入调查后对其进行惩戒，并立碑警示后人的过程。不同的是，这通碑文直接从经济层面明确了对盗伐行为相关人员的赏罚尺度：对举报盗伐者，奖励300至1000文钱；对包庇盗伐者，处罚2000文钱。这种明确的物质奖惩，极大地调动了村民护林的积极性，也对不法之徒形成了强大的震慑力。
　　碑文中的“义坡”二字，指的是旧时村里的公共用地，这类土地不属于任何一家一户，而是归全村村民共同所有。正因为是公共财产，缺乏明确的私人管理责任，所以上面的林木往往更容易遭到破坏，因此才需要通过立碑的方式明确“公看义坡”的原则，号召大家共同出力保护。
　　在青州王坟镇西股村的关帝庙遗址上，曾矗立着一通清嘉庆二年护林碑。这通碑同样对保护山林、禁止砍伐林木作出了明确规定，并制定了相应的奖罚尺度。这通碑与青州其它护林碑最大的不同之处在于，它的立碑行为纯属民间自发，与官府没有任何关系。这种民间自发立碑护林的情况，在山西等地的护林碑中不少见，它们大多是由村里有威望的人提议，经村民集体商议后共同建立的，有的是一个村庄单独立碑，有的则是几个相邻村庄联合立碑。这些碑刻上的决定和条文，都来自村民的自我管理决策，内容简单明了，语言通俗易懂，执行起来也十分高效，在民间有着极强的生命力。
　　清光绪三十二年嘱公严护碑，现位于青州王坟镇仰天山文殊寺院内。碑文记载的是官府接到举报，有村民私自伐林造田，官府对这一行为进行了惩处，同时立碑警示后人不要再犯，否则将严加惩处。为了提升影响力，也是以临朐县令的名义发布，落款“辛庄社”几人一同具名，文字生动通俗，有“任意作践”“不成事体”“即从严究惩”“该社附近居民人等知悉”这样的文字，颇为有趣。“嘱公严护”，就像是家族的一位老人对后辈们的管教之词，有严厉的态度，也有亲切的情感。
　　在王坟镇逄山风景区的逄山庙内，矗立着一通清同治十年禁伐山木护林碑。这通碑告知：逄山山势陡峭险峻，每逢暴雨狂风天气，极易发生山体滑坡等灾害，但由于山上树木茂密，能够有效抵御风雨侵蚀，减缓水流速度，所以“历世不为灾”，多年来都没有酿成大的灾害。这是在进行护林的科普啊。
　　如今，人们可以在青州博物馆看到护林碑，也可以到青州弥河镇、王府街道，去近距离品读护林碑。它们已不仅是冰冷的石头，它们是先民留在这片土地上的嘱托，是镌刻在石上的生态初心。那些关于敬畏、守护与传承的古老智慧，穿越风雨，依然清晰可辨，为今天探寻人与自然和谐共生之路，提供了深沉而久远的回响。