◎陈加成

　　孔子有言：“夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。诗曰：‘言念君子，温其如玉。’”
　　在中国文化中，玉是一种气度，玉是一种风骨，玉是一种品格。
　　《红楼梦》中作者塑造的“宝玉、黛玉、妙玉”，以“玉”为其命名，体现了作者对他们由衷的赞美和崇敬。
　　我们先看“潇湘妃子”林黛玉。只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠仙草一株，时有赤瑕宫神瑛待者，日以甘露滋润，这即“木石前盟”的前世姻缘。
　　绛珠仙草、绛珠仙子，这绛珠，不就是红色之玉吗？
　　神瑛侍者，瑛者，似玉美石也。这神瑛侍者，恰恰就是衔玉而生的贾宝玉！玉之侍者，宝玉也。玉之形者，通灵宝玉也。
　　绛珠还泪，不正是“滴不尽相思血泪抛红豆”吗？不正是红玉还泪吗？不就是对“朱玉”之消亡的一腔悲歌吗？
　　看妙玉的由来。妙玉出场是在第十七回：“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。”
　　妙玉的才情，则在七十六回“凹晶馆联诗悲寂寞”中显露，黛玉与湘云在联诗到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”时，妙玉从山石后转出，作出点评后，又同回栊翠庵，妙玉联诗，一挥而就，一转前面风格的凄楚，连黛玉湘云皆赞赏不已，称妙玉为“诗仙”。其中的“箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”之句，又妙化东坡先生的《赤壁赋》与《石钟山记》，在《红楼梦》中多次出现“赤壁”，恐怕作者就是在暗指那“赤壁”，那红色政权，朱家的江山吧？那石钟山，想必就是念念不忘的钟山之玉吗？
　　黛玉是竹的化身，妙玉是梅的精魂，那宝玉呢？宝玉在七十七回中的一番议论：“你们那里知道，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的，若用大题目比，就有孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松，这都是堂堂正大随人之正气，千古不磨之物。”
　　在这里作者借宝玉之口，极力盛赞诸葛武侯和岳武穆如松柏一样，正大高洁，我们再联系第一回中脂胭斋评语“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎！”
　　“二贤如松柏，万古长青；二贤之遗恨，及今不尽啊！”
　　宝玉也由衷地赞美松柏啊！
　　这是虚写的岁寒三友！
　　松竹梅岁寒三友，那是中国文化精神的象征，那是中国文人精神风骨的写照，宝玉、黛玉、妙玉，作者把对他们的赞美与讴歌，巧妙地用“岁寒三友”表达出来。