◎路来森

　　《茨威格传：三种人生》，是德国作家奥利弗·马图舍克为茨威格作的传记。
　　而所谓“三种人生”，则是借鉴了茨威格本人的说法。茨威格曾经把自己的人生划分为三种，实则就是三个时间段：第一种，始于1881年出生，到第一次世界大战结束；第二种，是居住第二故乡萨尔茨堡的阶段，这一阶段也是茨威格的创作高峰期，终于离开奥地利；第三种，是他的海外流亡人生阶段。
　　除了第一种人生中，写到茨威格的出生、小学、中学生活外，其余，则是可以从内容的角度来进行概括的。简言之，《茨威格传：三种人生》主要写了茨威格的文学创作及人际交往、茨威格的“和平主义思想和表现”、茨威格独特的收藏爱好。
　　茨威格的文学创作，从体裁上来看，涉及诗歌、小说、戏剧、人物传记等。在介绍茨威格的作品时，作者奥利弗·马图舍克，把侧重点放在了茨威格作品的生成背景上，即在什么样的环境因素下，茨威格写出了他的某一作品。如《马来狂人》是在一战结束，欧洲处在经济危机的极度骚动状态下写出的。因此小说的整个叙述语调才激情汹涌，不可遏止；《一个古老的梦：伊拉斯谟传》写作于1933年8月，此时茨威格已经隐隐感觉到了法西斯主义的崛起，以及由此可能给世界带来的危害。于是，他想凭此书告诉人们：“洞悉真相却无法让人听懂其告诫的人文主义者伊拉斯谟，正是他们自身处境的反映。”《象棋的故事》则是在二战背景下写成的，意在反映法西斯对人的精神迫害。
　　侧重点放在作品生成背景上，就难免放松了对作品本身的分析，所以说《茨威格传：三种人生》对茨威格作品内容的分析，力度、深度都不足。
　　作者在书中说：“茨威格，几乎与当代欧洲所有的名人都有接触和交往。”他有自己的作家朋友，艺术界朋友，也有政治圈内的朋友。至交，如：埃米尔·维尔哈伦，茨威格倾慕于他的伟大人格，曾翻译了他大量的诗作。维尔哈伦去世后，茨威格还印了一百本《回忆埃米尔·维尔哈伦》，赠送给亲友，以作纪念。
　　茨威格是坚定的“和平主义者”。行为表现，主要呈现于两个方面：一是，作为犹太人，却反对犹太复国主义。他在给马雷克·舍尔拉格的信中说：“我认为犹太人的政治任务是根除所有国家的民族主义，建立纯粹精神的纽带。”他呼吁犹太人，要具有“世界精神”，将自己融入世界之中，他要做的是世界公民。二是，坚定反对战争，是典型的“反战”人士。他参加瑞士的“和平组织”，参入讨论和演讲；写出了反战话剧《耶利米》，进行了公演，写了反战中篇小说《无形的压力》等。他还公开在和平主义杂志《和平瞭望》上，发表战争悲观论，呼吁彻底摈弃战争屠杀。
　　茨威格异于其他作家的重要一点，是一生热衷于收藏。收藏重点则放在作家手稿和音乐家手稿上。他在收藏上走的是“高端”路线，专门收藏名家最具影响力的手稿。如，尼采《悲剧的诞生》的最初手稿，肖邦的《威尼斯船歌》手稿，还有海顿、贝多芬、莫扎特等人的手稿等，总数量有四千多件，其中有1918年前为奥地利国歌、1922年成为德国国歌的约瑟夫·海顿《天佑吾皇弗朗茨》主题变奏曲手稿。1933年8月，茨威格在严格保密的情况下买下了希特勒的十三页的讲演稿，茨威格的动机，是想通过手稿研究希特勒这个人。
　　至于收藏的目的，茨威格把收藏当做一件艺术性的工作来做，并通过对收藏手稿的研究，来借鉴学习写作。
　　通读全书，我们会发现，作为传记，《茨威格传：三种人生》一书：多客观叙述，少主观抒情；重材料佐证，轻细节渲染，因为许多传记中的所谓“细节”，大多是作者的主观臆测。
　　而其资料来源，则主要来自以下几个方面：茨威格《昨日的世界：一个欧洲人的回忆》；《茨威格日记》；茨威格通信，包括茨威格与别人的通信、好友之间通信中谈及茨威格的文字；政府的一些法令文件；与茨威格交往密切的同时代作家、艺术家们的文章及其谈话等。
　　可见，资料来源是信实的，因之，《泰晤士报文学增刊》才称赞此书“提供了令人惊叹的洞见”，诚不虚哉。