宋代状元苏德祥的文藻春秋 　　◎鲁清源
　　苏德祥是青州历史上的首位状元。他居官清廉，为政有声，并精通儒家学说，长于骈文，兼工吟诗，颇为后人称道，有诗文碑记传世。
　　青齐文韵，海岱雄风，这种潜移默化式的熏陶，对其成长有着不容忽视的影响。
　　据史料记载，宋代科举考试“凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条”。这些科举条规令举子们深研诗赋，为日后求取功名奠定了基础。因此，高中状元者多长于文学，擅写词赋。
　　苏德祥才思敏捷，文笔超群，但是其作品流传于世者极少，如今能见到的有《吟赠南岳宣义大师英公》一诗：
　　学就书闻在道林，
　　几年辛苦用身心。
　　九霄雨露酬知早，
　　百首风骚立意深。
　　青白野云闲里卧，
　　古今碑碣醉中寻。
　　因何负此多般艺，
　　可惜教师鬓雪侵。
　　“宣义大师英公”即宋初著名书僧释梦英，师号宣义，与六朝陈僧智永、隋僧智果、唐僧怀素齐名，有《篆书目录偏旁字源碑》传世。其人因擅书驰名，故而时常周旋于官宦文士之间，得到了那些名公巨卿的推崇，他们纷纷赋诗赞誉梦英，时人云“长安粉壁狂题遍”。苏德祥的上述七律，当属此例。
　　苏德祥在诗中表达了对英公早年辛勤学书以及他在书法中的深邃立意与精深造诣的赞扬。
　　这首诗被收录于《全宋诗》和《宋诗纪事》，其原始出处当源自《赠梦英诗碑》。颔联上句“九霄雨露酬知早”在碑刻拓片中作“九霄雨露酬身早”，抑或是编者在入选此诗时，与诗中第二句“几年辛苦用身心”有重字之嫌，故而改之。诗碑中刊有赵文度、郭从义等三十二人的诗作，这支庞大的赞诗创作队伍中，都是官宦贤达、文人墨客，从赠诗中可以看出他们都与释梦英交谊甚洽，定有挚情往来，时相过从，或彼此汲引，亦不为过。由此推之，这块诗碑亦为考证苏德祥的人际交游提供了些许蛛丝马迹。
　　在青州历史上，有关苏氏家族值得钩沉的史迹在文献典籍中有些许记载。王辟之《渑水燕谈录》云：“德祥孙丕有高行，少时一试礼部，不中，拂衣去。居弥水之滨，五十年不践城中。欧阳文忠公镇青，言于朝廷，赐号冲退处士，年八十馀卒。”苏丕于此留下了一段佳话，其事迹亦被载入《宋人轶事汇编》《增广尚友录统编》等多部典籍之中。光绪《益都县图志》载：“苏丕故宅在府城东。”据故老相传，今青州市东夏镇的苏埠屯曾是苏丕的栖隐之地。《山东通志》载：“苏德祥，益都人，状元。”亦有苏德祥与其孙苏丕皆入祀青州府乡贤祠的记载。
　　苏德祥擅作骈文，留传于世的作品有《新修江渎庙碑》与《大宋新修后汉光武皇帝庙朝碑铭》。这两篇作品以文载道，高视千古，气盖一世，足可奠定他在宋初文学史上的地位。
　　宋太祖乾德年间，朝廷在长江之滨修葺了奉祀长江水神广源王的江渎庙。庙宇竣工，需刊碑撰记，昭示后世。撰写碑文的大事由苏德祥秉笔完成。苏德祥撰《新修江渎庙碑》，凭借挥洒如意、思绪泉涌的文笔，把不同时空的历史典故浓缩统摄于同一画面，情景交融，夹叙夹议，彰显了这位状元公的斐然文采。
　　文章既描绘了江渎之水的波澜壮阔，又叙述了历史人物的英雄业绩，洋洋洒洒，动人心魄。“三国连衡，吴人擅命；六朝割据，陈氏称雄”，历史陈迹，提笔写来，如数家珍。紧接着苏德祥又把长江岸边群雄逐鹿、风云际会的沧桑历史娓娓道来：“晋祚之隆也，下楼船于玉垒；隋基之盛也，进戈甲于金陵。”行文至此，苏德祥发出了“有道则应，无道则否”的论述。有道者，得民心，得天下；无道者，失民心，失天下。继而苏德祥又以淋漓笔墨描述了漕运之利——为富国之资，助经邦之略。在交通落后的古代，漕运是非常重要的交通运输方式。“语其顺流而下，委输之利。通西蜀之宝货，传南土之泉谷。健帆高挂，则动越万艘；连樯直进，则倏逾千里。为富国之资，助经邦之略，此又妙不可尽之于言，事不可穷之于笔也。”
　　苏德祥的另一篇骈文代表作《大宋新修后汉光武皇帝庙朝碑铭》，曾收录于王昶所著的《金石萃编》中。
　　此文是北宋开宝六年（973年），苏德祥为遵奉宋太祖赵匡胤的诏令，组织重修东汉光武帝刘秀帝王庙而撰写的一篇修庙碑记。刘秀是东汉开国皇帝，他在位期间安定民生，复苏经济，轻徭薄赋，勤政爱民，倡行节俭，开创了“光武中兴”的局面。封建社会多有为其立庙祭祀者，故有苏德祥上述建庙勒碑之举。
　　苏德祥撰写这两篇修庙碑文是有政治背景的。公元960年，赵匡胤发动陈桥兵变，“黄袍加身”，建立了宋朝。开国之初，承五代纷乱之后，百废待兴，边患格局也严重威胁北宋政权的巩固。宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，采取了一系列措施，除旧布新，创制立规，改革弊政，发展经济。他积极延揽治国人才，不但对前朝遗臣优加恤养，还通过举荐布衣等方式，吸收草泽遗隐入朝为官。苏德祥中状元之际，恰好就在这一时期。了解了这一政治背景后，我们再来看他写的这两篇文章，对其主旨思想就容易理解了。
　　赵匡胤从后周的一名将领转瞬成为宋朝开国皇帝，结束了五代十国的乱世局面，为后世的繁荣奠定了基础。他在政治、经济、文化等方面的改革和创新，对中国历史的发展产生了深远影响。碑记中所述刘秀的人生经历与赵匡胤何其相似。苏德祥写道：“光武皇帝攘臂一呼，群心四附，决昆阳之战，克平百万之敌；拔邯郸之垒，遂应四七之符。筑鄗邑之坛，于以授天命；定洛阳之都，于以顺人心。”这篇碑记实质上就是苏德祥以借古喻今的手法，间接表达了对一代开国皇帝赵匡胤文治武功的赞美之情。其字里行间也充溢着苏德祥对治国安邦的一些政治见解，如“保全功臣而奉朝请，进用文吏而责时务。易凶岁为丰年，变乱代为治世”，又如“若朽索之驭六马，不舍戒怀。理大国如烹小鲜，自然均化。制前古未行之礼，旌历代有道之君”。
　　苏德祥的传世之作虽然不多，但仅这两篇作品就足以彰显出其卓越的政治抱负和非凡的文学才华。那笔墨间的浩然之气、济世之志，都已化作永不停息的思想江河。
　　作为青齐文化重要承载地的青州，山川秀丽，风物清嘉，素有“三齐重镇”“东夏都会”“海岱名都”之誉。千年文脉如洋水奔涌，百代贤才似云门叠翠。北宋时期，贤宦硕儒、文人墨客，纷至沓来。或吟诗作赋，或题名纪胜，文章翰墨，辉映山河。正如前贤李文藻所言：“郡在北宋多贤牧，如富文忠（富弼）、范文正（范仲淹）、赵清献（赵抃）、欧阳文忠（欧阳修）及郡人王文正（王曾）辈，率皆镌名崖壁，留咏于林壑园榭之间。”大批历史文化名人的涌入，推动了青州多元文化的交融和发展，造就了青州甲第连芳，盛于海内的繁荣景象。
　　科举制度是我国封建社会的教育考试制度，也是封建王朝选拔人才的基本制度。古时会以科举考试成绩来衡量一个地域文化的发达程度。宋代的青州，崇文尚教，文运昌隆。夏竦《青州州学后记》、石介《青州州学公田记》等都曾述及此事。青州松林书院、青州府贡院等，是青州科举之盛的实物见证。
　　千年古城，代衍精英。青州状元自苏德祥登科伊始，后有“三元状元”王曾、“孝义状元”张唐卿、赵秉忠等人，可谓簪缨相继，弦歌不辍。这些一甲头名的诞生，见证着地域文教传统“诗书继世长”的深厚积淀。
　　科举精英们的治学轨迹，是士人精神的缩影。既有忠君报国之志，亦怀修齐治平之思。其存世诗文、政论奏疏皆为触摸历史肌理的珍贵遗存。前贤们以“穷则独善其身，达则兼济天下”的风范，树立起道德与学问的双重坐标。其克己复礼的修身之道、经纶天下的济世情怀、皓首穷经的治学精神，化作激励后学奋发有为、报效国家的精神图腾。他们谱写了青州这方热土上千古不朽的华章，为青州留下了极其丰厚的文化积淀。
　　历史是城市的脉络肌理，文化是城市的精神图腾。千年岁月沉淀的不仅是城墙砖瓦的斑驳痕迹，更是刻入街巷肌理的文明基因；那些浸润在市井烟火里的人文记忆，如同深埋地下的根系，让城市在时代更迭中始终保持蓬勃的生命张力。历史与文化的双重馈赠，让青州这座古城在时光长河中始终保持着独特的容颜与风骨。